人，从何而来?死后又回归何方?
谁都知道自己是母亲十月怀胎艰辛而生，精心养育而活。死后如灯灭，入土为安才是归宿。
子女皆为父母所生，子女性格却各异，智商又有所不同，反应速度快慢又有区别，一奶同胞有着很大的差距，这现象又做何解释?有人说，伸出你的五指还不一般齐，有长有短，何况人哩?可是手指的长短是互相配合使用，才能完成它们的任务。兄弟姐妹可都是独立个体，做事情可以自己完成，怎能与手指的长短做比较?科学的发展，各种检测身体机器的问世，我想答案应该是大脑、小脑及各思维神经的不同，造成是否聪明及反应的速度不同。有了上述的不同，在生活中的运势及机遇又有着不同，就是双胞胎也会出现同时生不同运的状况。
国学书籍是经典，“易经”是经典之中的精华。“易经”难学难懂，全靠自悟或高学者讲解。自悟也好，讲解也罢，听懂了或看懂了，就知其深意，再读“易经”，就很容易。可越容易的东西，内涵越深，越读变化越大，自悟或高人讲解已发生变化。有的人研究几十年一辈子也弄不懂，所以读“易经”在容易与不易中悟其变化而变化。
人处于天地之间，每天在自然环境变化中生活，人的来路与归路与自然界和人的精气神有关联。我们在生活中常常将天比做父亲，将地比做母亲，这正是“易经”中所提到的乾坤。我们每个人都有想象力，都会做梦，情景有时很虚，有时很清晰，其实这可都归于人的第六感应。虚中有实，实中有虚，有的看似很虚，却变成了现实。有的实实在在，一晃都成了虚的，化有为无。这虚虚实实，实实虚虚都是“易经”中讲到的万事万物的变化。
人从哪里来与易经有何关系?看似无关，其实人的出生及以后的生存和“易经”所讲的道理分不开。“易经”中讲的“道”有三种，那就是“天道、人道及地道”。我的理解是人处于中间位置，那就是上顶天，下立地，才能站的稳立的直。顶天要有毅力和精神，立地要有稳重与德性。人即然处于自然中的“人道”，就说明人来自于有“德”有“精神”的“道”。“易经”中还讲凡事都有阴与阳，阳中有阴，阴中有阳，事物都是在变化的。以我理解即然人都来自“人道”，来时带的“德”与“精神”是不是也有阴阳之分?肯定不会相同。有带的多，有带的少，甚至有没带或者说有其它东西将“德与精神”掩盖，这可能就出现了是否聪明和人性的不同。人性不同，他(她)们的格局就不同，这就应该叫性格。以我的理解，性应该指本性，也就出生时带来的“德与精神”的多少与好坏。格应该是规则和自律，遵守格局才不至于出格。往往有些人是有性无格或有格无性，追求不了完美，但不能无底线，无规无矩。
做同件事情各人有各人的思考，站的高度与立场的不同，所思考的结果不同，也许有的走进死胡同，恰好受到保护。也许觉得有问题，自己用点时间返回，也算是醒悟。也许未进死胡同，但路很窄且也能通过，对上述几种类型人也许是好事。大机遇可能已伤失，也许是最好的选择。有的越走越顺一路向前，大机遇把握在自身，觉得高高在上，抬头昂胸，不屑一顾。可路途却不是一路平坦，也有坑洼之处。正如“易经”提到的阴极必阳，阳极必阴，万事不能太过，太过就有变化与损伤。若遇路途坎坷不平处，没有躲过摔脚，此类人若起身再向前，前途如何?自思自虑。若摔脚起身困难，心性定会大变，随心性而走。看似都是自身的所做，我想这与自身的性格、思考与周围环境变化有关。智商高聪明，观事物反应快，再配有好的“德性与精神”，跟上环境的变化而变化，就抓住机遇。返之肯定有所坎坷难行，机遇难求。自己的运势好与赖，也可以理解成上天所安排，看自己随环境变化的程度而调整所安排的规划。
人，即然从“人道”来，死后还应该回到“人道”上去。肉身入土为安，是这辈子的归宿。回到“人道”上去的是啥?以我理解应该是常说的“灵魂”。灵魂的解释就是“精神、思想、情感、人格、良心”，将好的东西带回“人道”，让更多新生人有更好的“精神与德”，以后生活有更好的路径而行。若是将丑陋的的东西带回，陋规陋习会依然存在。
