还记得上学时，离家好几十里路呢，住校。只要周末，几乎每个周末都要回家的。只要是一回到家了，在家里就赖着不想返校。返校回来了，周一周二尤可，还能坐得住，课也上的下去。到了周三，就坚持不住了，又开始想家。
于是，就去找老师说想家了，请假要回家，老师就问：“想家，除了说想爸爸妈妈以外，你再具体说说想哪里？”我知道老师是在故意难为我，就是不想给我假，是想要我安安心心，好好读书。
老师还说只要说得恰当，理由充足，那就给我假，放我回家。可是，我立在老师面前，半天不知道说什么好，感觉说什么都理由不充足。吭哧半天，不知说啥好，最后老师又说：“再说了，多大个人了，还天天离不开爸爸妈妈呀？小鸟也要学会自己去飞，小鸡仔也要自己学着自己刨食吃，要学会自立，要好好读书，懂吗？”
老师真是语重心长呢，我听了，脸儿红红的，低头不语。只好回教室，继续上课，生生地把想家压在心底里。不再天天想着回家呀，回家的。从此，开始努力，好好读书，老师说的有道理呢，我要安心读书。
也是因为从小就没离开过家，一直住在连队里。忽然离开家，去外地求学，一时间很那适应过来的。很小时家在连队里住着，父母天天工作，忙碌得很呢，顾不得我们，很小时，一般送幼儿园，再大些，就上小学了。
各家各户都差不多，每天大人们上班，家里就只剩下一群小孩子了。
活泼好动是孩子们的天性，我一个小小女孩子，正是天真烂漫时候，每天都打扮得漂亮亮的，在森林里，和一群伙伴们到处疯跑、玩耍。不是采野花挖野菜，就是摘野果子。很多时候，在河边，玩泥巴，捞鱼，过家家。你泼我一脸水，我扬你一身沙子；你抹我一脸泥，我涂你一脸花粉。把个母亲早晨起来给我打扮得干干净净，整整齐齐的一身衣裤，弄得一身泥点子，脸上头发上都有泥水溅到的，整个一个小野孩子。
孩子们都认为身上泥点子越多越是欢喜，因为那样是因为人缘好呗，不然，没有人理你，谁也不扔你泥巴呢。
母亲不责怪我，说山林里的孩子就是这样，摔打着，长得结实，身体好，将来长得高高的，健健康康，快快乐乐的。哪里像城里孩子总是豆芽菜一样，软弱，好似病歪歪的，太娇贵了。
我喜欢坐在白桦树林里，看着一只只白桦的眼睛，嘻嘻笑着说：“不许看我，不许看我——”
春子总是说：“蕤儿，你不看它，怎么知道它在看你？”
春子是秋子的哥哥，他们都是林场的，春子已经读初中了，秋子和我都没有上学呢。他们的妹妹妞妞还要小些，还在摇篮里。每天，他们的母亲都把他们的妹妹挂在两树间的摇篮里，摇呀摇的。三叔和九子叔每次见了就会喊着：“东北三大怪，窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养个孩子吊起来……”
三叔是南方人，平时很少说话。但是，一见了孩子，他就格外高兴，喜欢和孩子们说这说那，喜欢做游戏，讲故事。
春子母亲大人们都叫她兰花嫂，孩子们都喊她兰花婶儿的，一个很利索能干的女子，腰里总是扎着一个大围裙，走路呼呼啦啦，好似带着风。槐花奶奶总是说她：“不会慢着点吗？他兰花婶子呀，你来了，老远我就听到了，好似架着风呢，真是那句‘脚底生风嘞。’哈哈。”
槐花奶奶没有几颗牙齿了，总是用手捂着半个嘴，小手巾儿另一个手拿着，轻轻一扬一扬的，好似花蝴蝶一样，在半空里翻飞。她这一扬小小摇篮里的妞妞，眼睛跟着看着，腿也乱蹬踏，好兴奋好高兴的样子。
槐花奶奶喜欢孩子，有事没事儿的就去摇篮边，轻轻摇着妞妞，帮着兰花婶看孩子。
要是槐花奶奶她能来两句呢，那就更是好了。周围的孩子大人都会驻足细听，甚至围过来，要槐花奶奶好好来上一段，那么，与她对唱的呢，就是九子爷爷了。
槐花奶奶和九子爷爷二人转的老搭档，逢年过节，他们就一起演出的。两人在一起配合很默契呢。一个手势，一个眼神，一个叼烟袋，一个赶毛驴儿，扭呀，唱呀，真是热闹极了。
要说唱得好的，那就最数槐花奶奶，再就是槐花奶奶的孙女梨花和杏花，还有呢，杨树、松小伙子们都在村子里的二人转文艺队里，也都是唱二人转的好手呢。
其实住在东北别的不会，却很少不会唱二人转的。
槐花奶奶可说张口就来：“大年初一头一天啊/家家团圆会啊/少的给老的拜年啊/也不论男和女啊/诶呦呦呦呦呦诶呦呦呀/都把那新衣服穿呐/诶呦呦呦呦……”
说起二人转，那曲目可就多了去了，我很小就喜欢唱，也跟着村子里的二人转文艺队，到处去演出过。很小时，没有上学呢，倒也自由，每天都到村子里去练习唱呀，身段要，又是扭又是唱的，学得还算是有板有样的。
东北人有句“宁舍一顿饭，也不舍二人转”，这话并不夸张，只要是二人转一进村子，那就会有人围上来，跟着一直到二人转队伍走远，或是跳上车去另一个村子，还是跟着走呀，看呀，一直目送很远很远，才算罢了。更有的要跟着队伍去下一个村子，再一个村子，怎么看也看不够，怎么也舍不下。
说来，二人转，已有三百多年历史了，不仅历史悠远，是一种文化传承，早已形成了一种具有浓厚的具有民间特色的艺术形式了。史料上说，那些二人转艺人师承关系，那是可上溯到清朝嘉庆末年呢。最开始，人们称二人转为双玩艺，小秧歌、什么蹦蹦呀，还有称这种形式为过口、双条边曲、半班戏，再有称之为风柳、春歌、东北地方戏等。
它的主要特点，就是幽默风趣，唱词诙谐得风趣引人入胜。一男一女，边走边唱，形式灵活自由，尤其是服饰鲜艳，明丽，手里拿着小花手绢彩色扇子。
道具简单有新鲜，喜欢看那一出《夫妻串门》女子骑着小毛驴，男子赶着小毛驴的，女子俏皮可爱，男子厚道憨实。男女二人身着鲜艳衣服，真是穿红挂绿异常艳丽，喜悦非常，边走边唱，逗得人笑声不断，一遍遍喝彩。
还有的曲目中男子推着小车子的，女子叼着大烟袋的，或是只是拿着扇子，花手绢的，形式灵活，道具简单，每一段唱词都有故事，唱腔高亢嘹亮，女子如黄鹂，动听婉转，男子高亢粗犷，有气势。
这种艺术，原本就是咱们东北民间文化，是一种走唱类曲艺曲种，深受人们喜爱。因此在我们东北那是相当受欢迎的。
其实，清后期和民国初年出现“闯关东”大潮，一大批一大批的山东、河北人进入东北来，倒是让二人转更加兴起并且兴盛。都知道，东北的二人转虽是来源东北大秧歌，更有河北的莲花落参入。槐花奶奶和九子叔经常这样说呢：有句俏皮话说呀，咱们的秧歌那可是——秧歌来打底，莲花落镶边呢。
东北人，骨子里就是一种乐观，开朗性格，本性里的通达，善良的养成了幽默好说好笑的豪爽性格，又很好客。到了咱们东北，几乎谁也能哼几句二人转，也能扭一下秧歌舞步的。
我家住在连对了，每层傍晚或是闲暇之时，大树下，村头巷子口，人们聚在一说笑闲聊，聊到高兴处，说到兴致时，说着说着随意扭起来，唱起来，那是常事儿。
三叔和九子爷爷说的三大怪，还真是一点也不夸张呢。早年的东北，母亲说就是窗户纸糊在外的，大姑娘叼着烟袋，一点也不为怪，而且，那姿势，那样子还是蛮好看，蛮时髦的。
大姑娘往炕沿上一坐，烟笸箩子拿过来，小小的烟袋，银色的小烟袋锅子，发出银色月光一样闪亮，非常精致。烟袋杆儿，要比老人们用的短些，芊芊的指尖从烟笸箩里捻呀捻呀，捻出一小嘬烟丝来。使劲地放到烟袋锅子里，在使劲地按呀按，一直按得结结实实的，再划燃一只火柴，凑近烟袋锅子，边点燃烟丝边小小的樱桃口猛吸几口，烟丝开始发红，丝丝缕缕往外冒起烟雾。大姑娘眯一下眼儿，很享受地吐出一口烟雾，然后，睁开双眼，看着缕缕烟雾升腾，再小嘴一吹，吐出一口气。之后，微微含笑，一副惬意样子，样子也很优美，舒坦着呢。
至于养个孩子吊起来，不足为奇，那一孩子也是在摇篮里长大的，摇篮在屋子里就是吊到房梁上的，其实这种做法，最早源于满族人的传统，一种智慧呢。你想想，生活在森林边或是大森林里，少不了野兽出没的，若是大人们出去劳作或是捕猎，离开年幼的孩子，那么年幼的婴孩丝毫没有反抗能力的，再被野兽把孩子叼走咋办？那么吊起来，就很好的一种保护方式了，由此一来，婴孩儿免受野兽侵害。随着时间的流失，一代代传承下来，这种习俗逐渐演变成东北地区的一种文化特色了。
翻开《沈阳满族志》有记载说，满族人有的就是用桦树皮弯成摇篮，用皮绳挂在树上，把孩子放在里面。大人们就可以放心的外出狩猎或是劳作了。而且呢，为了小孩儿不乱动，乱翻腾，要把小婴儿的胳膊肘、腿膝盖、脚脖三处用布带子缠上缠得紧紧的；另一方面，小婴孩的腿也笔直，腰身也颀长亭亭玉立，因此东北少年如满族少年一样的，都有一个好身材，很是健美呢，这种习惯沿袭下来，也成了一种习俗呢。
我还记得，槐花奶奶说，当时，满族人很多都是游牧生活的。定居后，生孩子七天是“上车日”，也就是从今天孩子就上摇篮了。这“上车日”那还是有些和讲究呢，要把孩子娘的娘家人也就是父母请来，要选出一个由儿女多的母亲，把孩子稳稳当当地抱进摇篮也就是摇车内。车内还有讲究呢，要放粮食枕头，这粮食枕头意谓着头枕粮仓，也为睡扁头，满族人以后脑扁平为美，不要突出一个后脑勺子，那样很丑的，槐花奶奶还说，她小时候就这样被长辈抱进摇车的。
据说，关于睡扁头一事，乾隆皇帝还专门撰文说明满族人扁平头的习俗呢。
母亲说，那时她刚来东北，见了一些东北习俗，还真是与老家不同，也不懂呢。但是，入乡随俗，再加上东北人很热情，心里不存芥蒂，把来到他们土地上生活的人，都看成朋友，当成自己土上的人，母亲本身就心地善良，乐于助人，很快融入期间，也很快就适应了东北生活了。
从来也没有想过离开东北，去往别处生活的。然而，那人那山那水早已烙印在心底，每时每刻，不曾忘记过。
现如今，走出故乡，走向了一个个的远方。我知道，从此，思念起时，有了明确的方向，毫不犹豫，一路向北，向北……
于是，就去找老师说想家了，请假要回家，老师就问：“想家，除了说想爸爸妈妈以外，你再具体说说想哪里？”我知道老师是在故意难为我，就是不想给我假，是想要我安安心心，好好读书。
老师还说只要说得恰当，理由充足，那就给我假，放我回家。可是，我立在老师面前，半天不知道说什么好，感觉说什么都理由不充足。吭哧半天，不知说啥好，最后老师又说：“再说了，多大个人了，还天天离不开爸爸妈妈呀？小鸟也要学会自己去飞，小鸡仔也要自己学着自己刨食吃，要学会自立，要好好读书，懂吗？”
老师真是语重心长呢，我听了，脸儿红红的，低头不语。只好回教室，继续上课，生生地把想家压在心底里。不再天天想着回家呀，回家的。从此，开始努力，好好读书，老师说的有道理呢，我要安心读书。
也是因为从小就没离开过家，一直住在连队里。忽然离开家，去外地求学，一时间很那适应过来的。很小时家在连队里住着，父母天天工作，忙碌得很呢，顾不得我们，很小时，一般送幼儿园，再大些，就上小学了。
各家各户都差不多，每天大人们上班，家里就只剩下一群小孩子了。
活泼好动是孩子们的天性，我一个小小女孩子，正是天真烂漫时候，每天都打扮得漂亮亮的，在森林里，和一群伙伴们到处疯跑、玩耍。不是采野花挖野菜，就是摘野果子。很多时候，在河边，玩泥巴，捞鱼，过家家。你泼我一脸水，我扬你一身沙子；你抹我一脸泥，我涂你一脸花粉。把个母亲早晨起来给我打扮得干干净净，整整齐齐的一身衣裤，弄得一身泥点子，脸上头发上都有泥水溅到的，整个一个小野孩子。
孩子们都认为身上泥点子越多越是欢喜，因为那样是因为人缘好呗，不然，没有人理你，谁也不扔你泥巴呢。
母亲不责怪我，说山林里的孩子就是这样，摔打着，长得结实，身体好，将来长得高高的，健健康康，快快乐乐的。哪里像城里孩子总是豆芽菜一样，软弱，好似病歪歪的，太娇贵了。
我喜欢坐在白桦树林里，看着一只只白桦的眼睛，嘻嘻笑着说：“不许看我，不许看我——”
春子总是说：“蕤儿，你不看它，怎么知道它在看你？”
春子是秋子的哥哥，他们都是林场的，春子已经读初中了，秋子和我都没有上学呢。他们的妹妹妞妞还要小些，还在摇篮里。每天，他们的母亲都把他们的妹妹挂在两树间的摇篮里，摇呀摇的。三叔和九子叔每次见了就会喊着：“东北三大怪，窗户纸糊在外，大姑娘叼烟袋，养个孩子吊起来……”
三叔是南方人，平时很少说话。但是，一见了孩子，他就格外高兴，喜欢和孩子们说这说那，喜欢做游戏，讲故事。
春子母亲大人们都叫她兰花嫂，孩子们都喊她兰花婶儿的，一个很利索能干的女子，腰里总是扎着一个大围裙，走路呼呼啦啦，好似带着风。槐花奶奶总是说她：“不会慢着点吗？他兰花婶子呀，你来了，老远我就听到了，好似架着风呢，真是那句‘脚底生风嘞。’哈哈。”
槐花奶奶没有几颗牙齿了，总是用手捂着半个嘴，小手巾儿另一个手拿着，轻轻一扬一扬的，好似花蝴蝶一样，在半空里翻飞。她这一扬小小摇篮里的妞妞，眼睛跟着看着，腿也乱蹬踏，好兴奋好高兴的样子。
槐花奶奶喜欢孩子，有事没事儿的就去摇篮边，轻轻摇着妞妞，帮着兰花婶看孩子。
要是槐花奶奶她能来两句呢，那就更是好了。周围的孩子大人都会驻足细听，甚至围过来，要槐花奶奶好好来上一段，那么，与她对唱的呢，就是九子爷爷了。
槐花奶奶和九子爷爷二人转的老搭档，逢年过节，他们就一起演出的。两人在一起配合很默契呢。一个手势，一个眼神，一个叼烟袋，一个赶毛驴儿，扭呀，唱呀，真是热闹极了。
要说唱得好的，那就最数槐花奶奶，再就是槐花奶奶的孙女梨花和杏花，还有呢，杨树、松小伙子们都在村子里的二人转文艺队里，也都是唱二人转的好手呢。
其实住在东北别的不会，却很少不会唱二人转的。
槐花奶奶可说张口就来：“大年初一头一天啊/家家团圆会啊/少的给老的拜年啊/也不论男和女啊/诶呦呦呦呦呦诶呦呦呀/都把那新衣服穿呐/诶呦呦呦呦……”
说起二人转，那曲目可就多了去了，我很小就喜欢唱，也跟着村子里的二人转文艺队，到处去演出过。很小时，没有上学呢，倒也自由，每天都到村子里去练习唱呀，身段要，又是扭又是唱的，学得还算是有板有样的。
东北人有句“宁舍一顿饭，也不舍二人转”，这话并不夸张，只要是二人转一进村子，那就会有人围上来，跟着一直到二人转队伍走远，或是跳上车去另一个村子，还是跟着走呀，看呀，一直目送很远很远，才算罢了。更有的要跟着队伍去下一个村子，再一个村子，怎么看也看不够，怎么也舍不下。
说来，二人转，已有三百多年历史了，不仅历史悠远，是一种文化传承，早已形成了一种具有浓厚的具有民间特色的艺术形式了。史料上说，那些二人转艺人师承关系，那是可上溯到清朝嘉庆末年呢。最开始，人们称二人转为双玩艺，小秧歌、什么蹦蹦呀，还有称这种形式为过口、双条边曲、半班戏，再有称之为风柳、春歌、东北地方戏等。
它的主要特点，就是幽默风趣，唱词诙谐得风趣引人入胜。一男一女，边走边唱，形式灵活自由，尤其是服饰鲜艳，明丽，手里拿着小花手绢彩色扇子。
道具简单有新鲜，喜欢看那一出《夫妻串门》女子骑着小毛驴，男子赶着小毛驴的，女子俏皮可爱，男子厚道憨实。男女二人身着鲜艳衣服，真是穿红挂绿异常艳丽，喜悦非常，边走边唱，逗得人笑声不断，一遍遍喝彩。
还有的曲目中男子推着小车子的，女子叼着大烟袋的，或是只是拿着扇子，花手绢的，形式灵活，道具简单，每一段唱词都有故事，唱腔高亢嘹亮，女子如黄鹂，动听婉转，男子高亢粗犷，有气势。
这种艺术，原本就是咱们东北民间文化，是一种走唱类曲艺曲种，深受人们喜爱。因此在我们东北那是相当受欢迎的。
其实，清后期和民国初年出现“闯关东”大潮，一大批一大批的山东、河北人进入东北来，倒是让二人转更加兴起并且兴盛。都知道，东北的二人转虽是来源东北大秧歌，更有河北的莲花落参入。槐花奶奶和九子叔经常这样说呢：有句俏皮话说呀，咱们的秧歌那可是——秧歌来打底，莲花落镶边呢。
东北人，骨子里就是一种乐观，开朗性格，本性里的通达，善良的养成了幽默好说好笑的豪爽性格，又很好客。到了咱们东北，几乎谁也能哼几句二人转，也能扭一下秧歌舞步的。
我家住在连对了，每层傍晚或是闲暇之时，大树下，村头巷子口，人们聚在一说笑闲聊，聊到高兴处，说到兴致时，说着说着随意扭起来，唱起来，那是常事儿。
三叔和九子爷爷说的三大怪，还真是一点也不夸张呢。早年的东北，母亲说就是窗户纸糊在外的，大姑娘叼着烟袋，一点也不为怪，而且，那姿势，那样子还是蛮好看，蛮时髦的。
大姑娘往炕沿上一坐，烟笸箩子拿过来，小小的烟袋，银色的小烟袋锅子，发出银色月光一样闪亮，非常精致。烟袋杆儿，要比老人们用的短些，芊芊的指尖从烟笸箩里捻呀捻呀，捻出一小嘬烟丝来。使劲地放到烟袋锅子里，在使劲地按呀按，一直按得结结实实的，再划燃一只火柴，凑近烟袋锅子，边点燃烟丝边小小的樱桃口猛吸几口，烟丝开始发红，丝丝缕缕往外冒起烟雾。大姑娘眯一下眼儿，很享受地吐出一口烟雾，然后，睁开双眼，看着缕缕烟雾升腾，再小嘴一吹，吐出一口气。之后，微微含笑，一副惬意样子，样子也很优美，舒坦着呢。
至于养个孩子吊起来，不足为奇，那一孩子也是在摇篮里长大的，摇篮在屋子里就是吊到房梁上的，其实这种做法，最早源于满族人的传统，一种智慧呢。你想想，生活在森林边或是大森林里，少不了野兽出没的，若是大人们出去劳作或是捕猎，离开年幼的孩子，那么年幼的婴孩丝毫没有反抗能力的，再被野兽把孩子叼走咋办？那么吊起来，就很好的一种保护方式了，由此一来，婴孩儿免受野兽侵害。随着时间的流失，一代代传承下来，这种习俗逐渐演变成东北地区的一种文化特色了。
翻开《沈阳满族志》有记载说，满族人有的就是用桦树皮弯成摇篮，用皮绳挂在树上，把孩子放在里面。大人们就可以放心的外出狩猎或是劳作了。而且呢，为了小孩儿不乱动，乱翻腾，要把小婴儿的胳膊肘、腿膝盖、脚脖三处用布带子缠上缠得紧紧的；另一方面，小婴孩的腿也笔直，腰身也颀长亭亭玉立，因此东北少年如满族少年一样的，都有一个好身材，很是健美呢，这种习惯沿袭下来，也成了一种习俗呢。
我还记得，槐花奶奶说，当时，满族人很多都是游牧生活的。定居后，生孩子七天是“上车日”，也就是从今天孩子就上摇篮了。这“上车日”那还是有些和讲究呢，要把孩子娘的娘家人也就是父母请来，要选出一个由儿女多的母亲，把孩子稳稳当当地抱进摇篮也就是摇车内。车内还有讲究呢，要放粮食枕头，这粮食枕头意谓着头枕粮仓，也为睡扁头，满族人以后脑扁平为美，不要突出一个后脑勺子，那样很丑的，槐花奶奶还说，她小时候就这样被长辈抱进摇车的。
据说，关于睡扁头一事，乾隆皇帝还专门撰文说明满族人扁平头的习俗呢。
母亲说，那时她刚来东北，见了一些东北习俗，还真是与老家不同，也不懂呢。但是，入乡随俗，再加上东北人很热情，心里不存芥蒂，把来到他们土地上生活的人，都看成朋友，当成自己土上的人，母亲本身就心地善良，乐于助人，很快融入期间，也很快就适应了东北生活了。
从来也没有想过离开东北，去往别处生活的。然而，那人那山那水早已烙印在心底，每时每刻，不曾忘记过。
现如今，走出故乡，走向了一个个的远方。我知道，从此，思念起时，有了明确的方向，毫不犹豫，一路向北，向北……
