江津城长江北岸连接一片重重叠叠的巨石，其形宛如出水莲花，古名“莲花石”。一年三百六十五天，莲花石不是天天可见，多数时日江水漫涌，莲石不见踪影，唯有寒冬水枯时，才会偶见莲花石真容。居住江畔多年的老人讲，这样的年份也不多，十年二十年才遇一次。古人因莲花石露水少，便与来年收成好坏联系了起来，于是便有了“莲花石出兆丰年”之说。即石出之年，会风调雨顺，五谷丰登。
莲花石难得一见，能见到莲花石，也是幸运之幸运。2007年3月4日,我有幸见到了莲花石出。
(登石观景游人)
那天是元宵节,我登上港航快艇，朝几江航道北侧的莲花石驶去。迎着风浪，伫立船头放眼四周。北岸，马骁山绵延起伏，中渡街依山傍水，一列绿皮火车从成渝铁路奔驰而过。南岸，鼎山高峙，几江城区幢幢高楼错落有致，大桥横越把江南江北连为一体。此时，宽阔江面一览无余，几水环抱江津城尤如一张弯弓，迎面而来的莲花石恰处弓顶。隐约浮现的莲花石如中流砥柱，迫使从西而来的长江水由此折转滚滚东流。
近观莲花石，若大几块礁石凹凸相连，宛若绿波清流中绽开的一朵巨大玉莲，那一片片石台如碧波相映的莲瓣，清凌凌的江水在莲瓣间静静环流，长长的青苔丝在石隙流水间飘逸晃动。
(游人登石揽胜)
莲花石上已有游人登石揽胜，有的在观看石间题刻，有的在拍照留影。登上莲花石，俯身细看，莲台上有前人留下的一些题刻。这些题刻，有的完整无缺，有的残破不全，有的没入水中，清晰可辨的也有几处。
其一，“重庆市江津县文物保护单位，莲花石枯水位题刻，重庆市江津县人民政府，一九八七年三月公布”。
其二，“犍为官焱森，民国廿六年春，治军，几水游，此誌”。
(文物保护单位，莲花石枯水位题刻，一九八七年三月公布)
查资料得知，官焱森，四川犍为中城镇农家子弟，体魄强健，小名“官大脑壳”，嗜好书法;辛亥前曾参加保路同志军，辛亥后从军，不抽鸦片不贪财，1938年升任第29集团军67军161师中将师长，曾驻军江津。抗日战争时期，官将军参加过随枣会战、武汉会战，是抗日名将。后来，他对国民党官场腐败不满，辞官回家。解放犍为时，他亲自开城门迎接人民解放军。其女儿官坤元，随父亲在江津读书，1949年12月参加中国人民解放军，任47军141师423团政治处宣传员，首批赴朝参战，1951年6月26日，在朝鲜大同里遭敌机袭击，英勇牺牲。其儿子官常治，抗战时参加青年远征军赴印度加尔各答对日作战，1949年回国，先后在中央党校、上海市党校工作。
莲花石古有跳蹬石、挑灯石之称，曾被誉为江津“八景”之一。石出之年，人们奔走相告，纷纷前往一睹奇观。也有文人墨客观石之后，感慨颇多，诗兴大发，并邀石匠凿刻了下来。
莲花石上有三十多处题刻，曾载明代《重庆府志》的有两首：其一，“喜见挑灯石，还同伊阙州。谚云传父老，间显出公候。自有神龙护，旋为水府收。题名书岁月，莲石镇清流。”其二，“此石之生，其名挑灯。凡或出水，百谷丰登。士必荣达，喜莫不增。谚云实证，振古已鲁。惜哉窄狭，难伍来朋。”
莲花石，从其水中形状而言尤如莲花，取名莲花石，这理所当然。莲花石瓣间，水流相隔，从此石瓣到另一石瓣，需小心跳跃而去，又取名跳蹬石，这也在情理中。莲花石另有一名，叫挑灯石，这就有些费解了。
古代，夜晚照明多用油灯。碟形器皿内倒入适量灯油，中间放置一根灯芯，为使油灯保持一定亮度，需要适时用针或簪挑动灯芯，这叫“挑灯”。一年四季，江风习习，在江心莲花石挑灯照明肯定不行。为啥要取名“挑灯石”，想必另有缘故。查阅“挑灯”之说，古人有很多挑灯之描述，引人入胜，发人深省。
唐代诗人岑参《邯郸客舍歌》：“邯郸女儿夜沽酒，对客挑灯夸数钱。”
宋代词人秦观《次韵公辟闻角有感》：“秉烛何人犹把盏，挑灯有女正穿针。”
南宋诗人辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“那许武日则躬率童仆，耕田种圃，夜则挑灯读书。”
夜里挑灯，无论是挑灯数钱，还是挑灯穿针、挑灯看剑、挑灯夜读，都表明挑灯者为有理想之人、有抱负之人，是不辞辛劳、甘愿吃苦、勤勉作为之人。这正是华夏民族勤奋精神之具体表现。取名“挑灯石”，也许就是为了告诫后人要崇尚这种精神，传承这种精神。
江津设治历史悠久。东汉末，江津为巴郡江州县属地。蜀汉章武年间(公元221-223年)，江州县析出部分地域设置乐城县，其县城治所在江津油溪与龙门之间的长江江畔，“为今县境内置县之始”，距今已有1800年历史。设县治31年后，即蜀汉延熙十七年(254年)，乐城县被撤消。南齐永明五年(487年)江洲县迁江津僰溪口设置，先后名江洲县、江阳县。北周孝闵帝元年(557年)江阳县治从僰溪口移至现在的几江半岛。隋开皇十八年(598年)，因县城地处长江要津，而改名江津县。其后，江津与内江、温江齐名，曾为巴蜀经济最发达的“三江”地区。
(江津出土文物画像汉棺)
江津不仅经济发达，秉承“挑灯”传统，也曾有过不少历史文化名人。南宋御史杜莘老(唐代诗人杜甫十三世孙)，公允无私，正直敢谏，清正廉明。明代工部尚书江渊，崇礼忧民爱国，其功德万世流芳。清代民女江蕙，自习天文，绘南北扇，描万象星。清末联圣钟云舫，刚正不阿，疾恶如仇，以泪和墨，以血染纸，一气呵成天下第一长联。白屋诗人吴芳吉，拓白话文新诗先河，诗言志，忧民生，满腔热血图报国。共和国元帅聂荣臻，投身革命，戎马一生，热爱祖国，热爱人民，热爱科学，力主研制“两弹一星”，筑牢坚不可摧的国防钢铁长城。还有在江津求学、从江津走出去、成长为中国科学院、中国工程院“两院”院士，为国家发展作出卓越贡献的那十几位挑灯夜读者。
(江津古代部分文化名人画像)
“莲花石出兆丰年。”古代农耕人家，靠天吃饭，年年企盼有好天气好收成。一年之计在于春。莲花石出正值初春，而且一、二十年才一次，古人对莲花石出，寄予莫大期望，祈求一年风调雨顺、五谷丰登。细究起来，莲出必丰年，似乎有些牵强。因为，江水涨跌是由上游水量大小、流域积雨多少所决定。水枯石现，是因青藏高原冰雪消融较缓与成渝两地春雨偏少所致。春江水少，当年是否会降下恰如其分的雨水，普照恰如其分的阳光，让巴渝农田稻黍丰收，这的确是一件很难断定的事儿。近十余年间，莲石未出，有风调雨顺之年，也有旱涝光顾之年，农村收成也未必减少许多。其实，种庄稼，关键在人，选育上好品种，辅以保收措施，莲花石出不出，照样也会有好收成。如果没有“挑灯”精神，该出种时不出种，当治塘堰时不整治，应抗旱时不抗旱，需排涝时不排涝，即使莲花石出，也未必能获好收成。古代如此，当今也是如此。
今人看莲花石，既有科考价值，也有艺术价值。论科考价值，它有助于长江水文研究，有助于航道辨识。说其艺术价值，可从残存的题刻之间，揣测历朝历代有何轶闻趣事。近观前人酣畅流利、风骨犹存的石刻书法艺术，也可品味前人严谨的诗文风格和借景言志的写作技巧。
莲花石见证历史，见证几江两岸多少悲欢离合。明崇祯年间，有巴蜀名妓谢秋芳在津寻郎不着，登石投江殉情的凄惨传说。洪水泛滥，有无数船工搏激流战险滩，倾覆江心撕心裂肺的惨烈场景。还有1949年11月29日，人民解放军解放江津后进军重庆，在此驾木舟冒着枪林弹雨抢渡长江，突破国民党守军负隅顽抗，9名烈士血染江河、荡气回肠的悲壮故事等等。
(江津双拥广场雕塑)
正因为莲花石见证历史见证未来，古往今来，才有不少人向往它，欣赏它。重庆直辖后，莲花石被重庆市人民政府公布为首批市级文物保护单位，列入了国家法律保护的范围，也提升了莲花石的考古价值与文物档次。
莲花石半没水中，映衬江景，也是长江上游的一道奇观。江津人以及过往行客多有赞誉之词。
江津人、明代工部尚书江渊的《江心砥石》描述得尤为仔细：
老龙脱骨当鸿濛，六丁移下冯夷宫。
屹立中流作砥柱，百川倒障皆朝宗。
想当神禹工疏凿，波涛奋卷风雷恶。
巨电斫断驱山鞭，乾坤从此开啃腭。
江心砥石激奔湍，砥柱中流障百川。
每视低昂觇水候，还将出没验丰年。
根同海底千寻玉，形比峰头百丈莲。
一自神功疏凿后，独留万古镇风烟。
明成化年间，江津籍进士、甯州刺史曹邦化也有一诗赞誉莲花石：“原是华山十丈花，何年移植几江涯。浮沉世态知多少，引得游人日泛槎。”
从现存资料得知，莲花石由36块大小礁石组成，如全都露出水面，面积约800多平方米。石上刻有宋、元、明、清以及民国初的题记38处，诗词47首，以及1987年3月江津县文物公告。最早的题记，凿刻于南宋乾道辛卯年(公元1171年)。此后至今，800余年间可考证的出水次数不足二十次。
江水渐涨，前些天水浅能见到的题记已没入水下，那些千古佳句不能一睹为快了。登船离石之际，难免有些依依不舍，不知下次水枯石现是何年，不知还能不能重返莲石赏奇观。
看如今，江津城已渐融入重庆主城区，迈进同城化发展先行区。江津城市发展日新月异，城西公路长江大桥、外环长江大桥、鼎山长江大桥、几江长江大桥早已连接两岸，城市轨道交通已通达滨江新城，一江两岸宜居宜业山水园林城市正在加快发展。
(江津滨江新城一角)
(几江长江大桥，莲花石在其桥下)
几水弯弯莲花石，连着过去，也连着未来。江津莲花石，“挑灯”传风骨。春光似海，盛世如花。如能伫立江心，再赏莲花，一定会心旷神怡、遐想翩翩，也会为生活在这一时代而感到由衷的喜悦。
