莽莽榛榛的春天
按苏子瞻所谓调息之法 ，端坐如木偶而外静内动，随呼吸摄心于一念，听血液的流动，但是自己却只听到耳鸣，是昨天中午的杂牛碎汤，在体内发酵吧，所谓的上火焰火声，掩盖了心流的汩汩声，而此听此念，却是安静而愿合为一的，如若乱念丛生，臻臻茫茫，心神必混乱如辙中泥中，不时被行车路人所搅拌，所以为安生，为敬神，为统一，为那清净明了的界面，至少是非，少事件，少言语，少来往而少杂念。
看了沈复先生的起居琐事，也想在家，客厅间隔衣室独自清净，有拂尘去垢，保护清洁而卫护生命。并为此早早回去，把一路上的构想和家居空间一一核对，却发现杂项与事实不符，或想可以垂帘或置一屏，装饰成茶室，岂不是把放下婚姻落到了实处，视红尘为枯骨，炳灵烛以照迷情?然而这种念想是不可靠的，即使有此一念，却因为距发工资尚有十几天的时间，距攒够装修前还要50天左右而成为了杂念，乱想胡想无法兑现。至少听了牛顿、爱因斯坦、霍金这些物理学家关于人类要在某些时候灭亡的兆言，而生出颓废的念想，也因为其欲望过重，也是榛榛莽莽的又一丛杂草乱没。还是按照所谓的摒除杂念，专心致志为工作，不为谣言传语所动，不为巧言闲语所惑，不畏热讽冷嘲所伤，欲学习更是坚守一念，勇往直前，不必拿着尺子在客厅里比划，不必凭着一点的呆息良言而沾沾自喜，甚儿入夜梦，白天的梦，做你自己的事情去吧。
二
读史使人明志，这是少年时奋斗期所有震动博心的话。但40岁之后为什么独思此言，则是读史使人看到虚无，在浩浩殇殇的历史长河之中，所以常常“病树前头万树春，沉舟侧畔千帆过。”却为自己这一个体，正应了那株病树沉船，能不自哀自弃?称帝要做秦始皇，那唏嘘之声不仅在观瞻始皇帝巡游天下的路途人群之中传荡，也在历史的2000年间时有耳闻。即使是到了今天，被称号为个人伟业创业、个人英雄主义的面目也常有出现。个人价值的彰显，成名、成功、成才以及立德、立功、立言，诸如此类，影影绰绰，不一而足。所以读到了始皇帝为病所害，李斯为政所虐杀，秦王朝30年，分崩离析，感叹有余的是颓废及灭亡的色彩，如朝霞晚霞一样，阴阳持平，八卦相依，并无太多的胜算胜利，功成名就的喜悦，一切还是回到原始的地方，所谓皈依。
也许圣人贤达早已悟出这个道理，范仲淹就说，不以物喜，不以己悲，以中和态度面对高潮和低谷，承继早先的儒家想法为珪臬，寻中庸之道而释困境，以庄家道学之家来造势。当然，那也是法家的氛围，或具有洒脱的情怀，存活在自己的躯干之中。当时的社会里还有这可追溯可远望的历史星空，画轴之里。个体的一个阶层的生命，就因为处于不同的历史时期和势力氛围之内，有着不同的命运，呈现出生命情况的不同而展开的历程和深度，和平年代的忠勇，战乱时期的左倾和保守，和平年代非和平时期，乱世之中的一段和平或与平和之间，人的生命要表现出不同的状态，不做这样的变色龙，要容易随遇而安与静止不变吗?
三
此时我看看天空，阴霾密布，是因为春雨过后的天气，使我想到了婚姻和家庭的阴影吗?那些丑陋的面孔和恶毒的态度，在我离开已经很久，却仍然不时浮现，忧扰心怀。到了单位，说一声天好冷，昨天感冒，头疼半夜，但屋内的4人却静默着，无人吭声。之后自己又说他们的事情，在所谓的动迁前办公室，是一片废墟的旁边，莽莽榛榛的萌动之间，等一会儿签到本儿的到来，签到之后回到了市区办公室，却找不到放在窗台的钥匙，问起人都不知道，就乱想，是社区的本地人不愿别人用他的办公室吗?不愿再供给春天的用水吗?
当我寻来寻去，找到一个少人的地方，坐下来，知道坐定之能，让那一切杂念见鬼去吧，寻寻觅觅，躲躲藏藏，总会找到一片自在自由的时空。只要心中有，喝水也是酒。于是我拿来陆游，拿来诸子百家，翻翻看看，找找灵感。最值得想和做的是盘算许昌抗战的那段历史纪念。在2015年，是70周年，也是在此春雷之后，郊外油菜花香艳黄的季节，欲携这座古城的事情，是否可以修改以此为素材所写的《夸父逐日》，亦或是另外的影视题材为实验呢?这样抗战的题材，在今后几年会有多大的市场，国家的发展还有多少的变数?今后的介入社会和时代，只有此一个突破口么?我的生命的一毫一毫的消亡，徒然浪费，没有使命，没有意义，只有本职工作的责任吗?这种想法是否又沦入了杂念之说，关于d史的形象表述、史诗表述。关于家族变迁的血泪史和耻辱史，关于创先争优的荒唐图像和某某丑剧，才是我要精心去做的准备，做的思考和表述吗?这孜孜不倦的春天。
