有些不在眼前的事物，总觉得美。
有一年夏天在宏村，偶遇李冰冰，发现她个不高，人长得也一般，不觉其出众。但在太阳圣火的一段广告中，突然发现世界上还有如此美丽的女子，清水出芙蓉，天然去雕饰。
还有，南京寺庙很多。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，是杜牧说的。就因为此，我便去南京。栖霞寺、鸡鸣寺••••••跑了个遍。一点都没感到烟雨楼台的空朦意境来。
这可能就像小茶说的，生活中很难看到诗意女人，也很难看到诗意男人，但一些充满诗情的东西确实是他们搞出的。
上有天堂，下有苏杭。杭州去多了就觉得平常。与其它大城市相比，一样的建筑，一样的街道，一样的人群。就因为柳永的“有三秋桂子，十里荷花”，招惹得金主一心一意要立马吴山。完颜亮对“三秋桂子，十里荷花”的胜景，像着迷一般，朝思暮想。他派了一名画工，扮作金朝使节施宜生的随从，在南宋秘密绘制了“临安湖山城郭图”。命画工把此图绘在大厅的屏风之上，并画上他策马立于吴山之巅，俯视临安城的画像，并题诗于后：
万里车书尽混同，江南岂有别疆封。
提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。
不久金主挥鞭南下。直取临安。要不是金朝内部发生政变，完颜亮在扬州被部将所杀，他还真差不多就能见到“三秋桂子，十里荷花”了。
说距离产生美，显得太平淡了;说人心好奇，显得太庸俗了。家乡有八公山，历史传说很多。刘安聚贤处，八公因炼丹而飞升，并无心插柳地炼出了豆腐。公元383年，谢石谢玄亲率三万东晋军队，在此击败了前秦几十万军队，以少胜多，留下了“风声鹤唳，草木皆兵”的典故。这样的山也算是名山了，可我没有认真地游览过，相反，倒是周边县市的人络绎不绝地前来。
前世有约，今生只为见你。好像美一直在远方，今生也停不下寻觅的脚步。我总是不断地想象出远方给自己怀念，怀念久了，便想去远方。
在富春山住了一段日子，还特意翻阅了吴均的《与朱元思书》：
风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千啭不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘返。横柯上蔽，在昼犹昏，疏条交映，有时见日。
说实在的，我抵不过这种文字美色。今天的富春山水，虽不像文中描述的那样美丽，但依旧山清水秀，倒不失为一个好去处。不过我想要是在这住久了，美可能有在远方了。我到现在终于明白了：美在远方。远方是什么?远方就是人的心灵。
无论是空间的远方还是时间的远方，无论是在艺术家的心理还是在普通百姓的心理，远方，都被心灵的斧头加工过雕塑过。它被删去了丑的部分，留下的全是雕琢打磨过的美丽。
若有人今天还去雕塑一个断臂的女人，那塑像无论如何都不会被承认是维纳斯。因为维纳斯属于古希腊，是时间的远方美神。
女儿在荷兰留学的4年里，中间只回来两次。因为她知道我们家穷，没有多余的钱供她飞来飞去。如果不是国家公派，靠我们自己，根本就不可能到那么遥远的地方去读书。正是因为她长期不在身边，反而感觉她什么都好。漂亮、懂事、特别善解人意。时间久了，似乎也成了远方女神。去年4月，她终于如期完成了学业，顺利通过博士论文答辩，国家资助也到期了。正准备回国，欧洲疫情开始蔓延，在那段日子里，她没有感到紧张，反而一直在安慰我们。经过一番周折，终于买到了机票，7月飞到了广州，再隔离14天，8月才到家。真正回来了，才发现她也会烦躁、生气，偶尔还会耍点小性子。我开始怀疑这还是视频里的那个她吗?等到她上班之后，周末接她一个电话，觉得女神又出现了。
据说瞎子阿炳，天天演奏着他的《二泉映月》，住在同一街上的人都烦了。可一旦阿炳离开了人世，再也听不到他那如泣如诉的二胡声了，许多人又伤心难过，流下了眼泪。阿炳成了他们的远方，成为美丽的音乐高山。
远方有多远，没人能说出它的时间距离，也没人能说出它的空间距离。它应该是人们心灵上的距离。每一个心灵都需要在这样的时空距离上奔波。一个一个的远方，一次一次的远方，都是灵魂坐标，散落于星空大海，美丽山河。
台湾作家三毛初到周庄，泪水涟涟。原始而古朴的周庄成了三毛美丽的远方。她的眼泪代表了一种怎样的情感呢?我曾经在另一篇文章里做过如下猜想:她的最初的感动可能来自于脱离大都市喧嚣后的那份宁静，随即又被周庄安宁古朴的民风感染，心灵深处闪现出了桃花源般的情感归宿。三毛最后还是离开了，因为她的远方更远，没有终点。
我从来没想把远方等同于理想，因为理想的指向性太过明显，往往带着终极目的。而远方则更加随性，更加自由，更加契合人的心灵世界。
生活还在继续，远方还在远方。我在一次次的远方早已撞得遍体鳞伤。即使如此，也此心难改。虽然算不上一个文人，却也想用笨拙的笔雕琢出远方，给向往远方的人向往。
