按传统修谱的理念，都是记录本家族历代先人和家族人员信息，通过谱文记载的方式代代相传。在修谱的过程中，会有这样或那样的情况和问题;有的夫妻未曾生育的，他们为了沿续香火和老有所依，就会去认养、收养、甚至是买子为儿的情况，这种非血缘关系的人进入家门，首先要得到家族族人的认可，要随家族的姓，方可按字辈排序入谱，成为本家族中的一员。还有就是原本家中有子女的，在某机缘下收养了某孤儿或认下了螟蛉义子，他们认其为父母，愿随其姓，这种情况经家族允许亦可上名入谱。这些被认领、认养、收养人融入了这个家族，其子孙后代也在这家族中餐衍生息，族人亦不会排斥，相处与族人无异。
在修谱事务过程中，时至今日，我们修谱通常会先明确记录始迁祖;因为始迁祖有两地的生活记录信息，也是此地本家的始祖。在修谱时，有始迁祖记录存在的家谱，就是这支家族的总谱，也称宗谱。在家族需要修谱时进行了修谱活动，在不能完成谱系来源时，就需要对接始迁祖原籍处的信息，此支系族人会带谱去原籍完成对接，这称接谱头。在接谱头时，如果与谱头对应上了，去的人会受到隆重款待，原籍族人还会把更多谱系信息贡献出来供查阅。这样，就会得到更多的家族源头与支系的本宗信息。如果没有对应上，那就是信息不对称，把谱系弄错了。每个家族都有宗谱，宗谱中都有始迁祖和谱头的信息，无论是改姓或是赐姓都有记载，都会记录本家族的相关信息。这就是人们为什么知道自己家族因为什么原因而改姓，又因什么原因被赐姓。一本宗谱就是此家族的一个谱头，该谱头从始迁祖原籍开始衔接，由原籍谱头与对接宗谱的始迁祖原籍谱头进行对接，如此每一宗的谱头环环相扣对接，就可往上沿伸到始祖和得姓始祖，从而知道自己的家族正源。
修谱是件隆重而严谨的事，容不得半点马虎。修谱时掌握两个步骤修起来就容易多了，就是接谱和续谱。一个家族从始迁祖开始就已经立谱了，大都情况始迁祖从原籍家族里就带来了宗谱与支谱，他只要将现有族人入谱就行了，后代子孙修谱按谱序字辈加以记录也就是了。人们常说：一个男人就是一代先祖。因为一个有家庭的男人，他就会有子嗣，老(死)了就有人祭祀，成了这家族中的一个支系祖先。家族修谱，围绕;宗、支、房、系四条主线展开，由家族中有名望、懂文墨的长者主持修谱。由始迁祖开始的宗谱，在这支姓氏家族里为总谱，也就是这支的谱头。每一代的男姓族人的生平主要信息都会记录在宗谱里;家族的每房也会修谱，这是家族支系的具体划分，这种谱称房谱或草谱。如：始迁祖生有五子，各已成家立业，便是长子为长房，二儿子为二房……，不论几个儿子，最小的儿子为幼房。每一房都会立谱，但谱头都会以始迁祖为祖，为使宗谱更为详细，会与始迁祖从原藉所带的宗谱或房谱对接。每一代按房系立有房谱，再入宗谱，取十八个字为字排(牌)，字排整个家族按序通用，其作用就是为分出长幼，在日常中不会少了礼数，坏了规矩。立有房谱再入宗谱，有了字辈排序，后代子孙就能很清楚地知道，自己家族从始迁祖到此时有多少年，历经了多少代，自己是哪一房系，与家族中的哪一房系离的更近等。
修谱是整个家族的大事，大凡世家大族都建有宗庙或祠堂，一个地方的小姓家族也有众厅堂，人在这个专门供奉祭祀祖先的场所进行修谱活动。中国人的孝道是溶入血液的;对先人的崇敬是刻入骨髓的;除了对天地自然万物的敬畏，铭记先人的恩德，知道了自己从何而来，明白了传承的意义。建宗庙祠堂时，由整个家族集资，大家集资各家摊派，如果超出预算会有家族中的大户余多。如果有结余，所余钱物由族内作为基金，以作族内的不时之需。在修谱的过程中，各房支系家族成员都要去祠堂拜谱，执事长者会将谱提前按序摆好，这就是摆谱一说的来历。再将各房支系家谱和宗谱进行详细查阅，以便为修谱时掌握较为全面的信息。
大多数情况下要修谱，主要有两个必要;一是怕家谱信息断代，二是字排排序到头了，需要重新再取字排。字排的用字非常讲究，并有很好的寓意，深刻的道理和良好的祝福、期望。取字有些以五言诗体式来排序，这既有文化内涵，又能表达许多美好的愿望。取字排一般每修一次谱只取十八个字，不会超过二十个字，骂别人的祖宗十八代，就是这样来的。因为一个字排就是一代人。按字排取名，家族中就长幼有序，不会乱了辈分。人们常说：有箩窠里的爷爷，没有箩窠里的伯伯。有些人字辈大，一出生七老八十的人都尊他为爷爷的情况常有。家族中各支系的繁衍有快有慢，字辈越大，说明这支繁衍的慢;字辈越小，说明这支繁衍的快。比如十八个字排，人家的子孙都用第十六个字排了，你才用第十二个字排，整整相差四代，等于你与人家的太祖父同辈了，这就是字辈的作用。修谱是一个家族里最重大严肃的事宜，外姓人只能观看演谱戏或其它的表演节目，仪式与弄谱酒是不会请任何外姓的。家谱的意义是让我们知道从何而来，明白传承的重要，故而家谱文化是中华文化中最具代表性的种。
