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黑格尔美学观点审视书画挚友作品

  • 作者:吴丽华
  • 来源: 手机原创
  • 发表于2022-04-23 20:43:39
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  •   近来,我在研读科学家朱光潜八十岁有关美学与哲学著作,恰好看见挚友舟行似水博文中含有哲学论断,又见现任人民艺术家协会副会长;中国国际书画研究院院士;中国国际交易联盟理事;北京湖社画会会员;中国齐白石艺术研究院理事;中国画家协会理事本家张石溪石溪出生于河北省雄县,实力派山水画家的《峡谷红韵》国画作品,顿时产生写点学习体会的文字想法。

      鉴于,家里电脑问题,图片都看不清晰,等待上班重新换转博客。对于我这个极其平凡的工商老文秘而言,写杂文书画评论,是陶冶个人情操的一种手段而已,但是要是将阅读的书籍精华思想与日常生活溶于书画家作品之内,也是很不容易之事。

      有人曾经怀疑我日夜写作,是否大脑有什么问题?其实,像我这个从上班迄今一直处于为人作嫁岗位的文秘同志来说,吃喝玩乐与我长期文字生活无缘,导致我养成一种笔耕的嗜好。问题是如何去记载个人生活与工作,不断磨砺自己、修正缺失,在习主席文艺座谈会前,我都反复研读过早在四十年代,毛泽东主席在《延安文艺座谈会上的讲话》,这篇文章提出文艺工作者要到火热的革命斗争中去,从革命需要出发,去写熟悉的生活,开拓新的领域。结合个人实际,一个自幼缺乏良好教育姊妹众多的质朴娃子,成人后性格又耿直之极,始终被他人视为老实人没什么本事之人,如何在工作间隙去写作文艺作品呢?我最终从言论、时评,到定位杂文写作,通过博客杂文日志手法,来见证个人与身边火热的生活。因为被我视为榜样与标杆的文学前辈之一柳青说过:“离开一线百姓真实的生活,离开仔细的观察、体验和反映工农兵生活,我就无法过毛主席文艺这一关。”正是前辈在这种正确文艺理论指导下,克服了享受,虚荣,发表欲等,整整在陕西省长安县一个破庙里苦苦耕耘十几年,以自己心血和汗水换来了时代巨作——《创业史》。

      一年多来,我在琢磨杂文日志中发现离开哲学思想指导,也会偏离文艺正确轨道的,更无法赢得挚友们认同。如今,对于43岁的我而言,根本没有出名赢利的欲望,写博文仅仅是修身养性与以文会友的一种途径而已。曾经有人劝我也写几部大本头或研究点有分量的地域文化论文,我都一笑了之。因为我知晓才学浅薄,即便去苦耕也无法写出感动读者与让专家认可的作品。但是,我又酷爱写作,如何满足个人这种喜好呢?于是乎,杂文书画评论就是我调剂生活的一剂良方。

      下午,汉江游泳归来,做好晚饭一直等妻子回家吃饭,几乎每晚她只要不回家,我都会一直等下去,在等候中我会上网解读挚友们书画作品。说出来,大家不信:已故的父亲留给我的遗产竟然是《反杜林论》、《马克思、恩格斯全集》、《毛泽东选集》外,什么也没给我留下。对于我们这个书香门第的叛逆者(自幼因感到饱经诗书的祖父时常被村民欺负而厌恶读书),竟然成人后却酷爱读书,真是让熟悉我的人感到不可思议,到底父亲留给我上述作品有何深刻含义呢?比如:《所谓舆论》博文舟行似水引用。马克思1867年7月25日《资本论序言》——每一种以科学批判为根据的判断,我都欢迎。以所谓舆论为根据的偏见,却是我从来不让步的。关于这种偏见佛洛伦大诗人的格言,便是我的格言:“走自己的路,不要管别人说的话”以及马克思《资本论》“夺取寺产,欺诈让渡国有地,盗掠共有地,掠夺封建所有氏族所有地,把它在无所顾忌的恐怖主义下,转化为近代私有财产,这种种都是原始蓄积的牧歌的方法。这些方法给资本主义农业以活动的领域,使土地并合于资本,同时并为都市的产业造出被迫放无产者的必要供给。”要不是阅读过父亲留给我的上述书籍个别章节,我也无法解读挚友这幅取材唐代司空曙《喜外弟卢纶见宿》“静夜四无邻,荒居旧业贫。雨中黄叶树,灯下白头人。以我独沉久,愧君相见频。平生自有分,况是蔡家亲”的行楷书法作品神韵。

      我在思考为何酷爱哲学的挚友会取材《喜外弟卢纶见宿》一文呢?司空曙和卢纶都在大历十才子之列,诗歌工力相匹,又是表兄弟。从这首诗,尤其是末联“平生自有分(情谊),况是蔡家亲(羊祜为蔡邕外孙,因称表亲为蔡家亲)”,可以看见他俩的亲密关系和真挚情谊;而且可以感受到作者生活境遇的悲凉。可以说,类似上述这种清贫文人任何朝代都有,而通过练习这种内容书法,起码给我一个启示:并非所有清贫者都属于“软骨头”,甚至因饥寒而起盗心,相对这些安贫乐道之士不少。正是因为挚友“近朱者赤”,以至于能够吃透黑格尔“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实”的哲学观点,掌握了历史运动、变化、转变和发展的规律,始终跟着形势走,写出不少优秀的诗词作品。比如:“自古孔孟多非议,每逢变革弃置去/乘舟观景行似水,春风拂尽万柳随/事当适时哲人语,国安民裕是唯一/改革发展硬道理,社会和谐固根基”《 流水行舟》这篇诗词作品,阅读这首诗词是否会发现“有矛盾就有斗争,有斗争才有发展”以及世界总是不断由低级向高级上升,永远向前进的,这些黑格尔哲学思想的影子呢?

      有意思的是挚友《峡谷红韵》国画作品,从远山、云雾、红林、峡谷,甚至隐居的文人等构图与用墨、布白等,似乎与现实生活景物有所不同,而运用黑格尔哲学观点来审美又感到奇妙无尽。比如:黑格尔“一分为二”(事物本身包含否定自己的对立面)开始,以“合二为一”(两个对立面最终妥协统一)告终来看待这幅山水画,高山、峡谷的尺度大小比例,以及云雾的布白技巧等是否存在对立统一说呢?犹如我们小百姓生活,许多憾事无法说出口一个道理,而“此时无声胜有声”又给予平凡生活无尽乐趣与风采。

      午间,妻子对于一些事情极度不满,而我奉劝道:“我承认以前为人处世过于方正,缺乏变通没有兼顾好方圆关系,如今我才明白像我们这样无地位、无财产的小百姓,遇到任何强势群体唯一办法是迂回即便对方再不对,也尽量回避硬对硬,毕竟我们是弱势群体,中央政策再好,有时候委屈与冤枉他们也‘远水解不了近渴’,不会应变吃亏的还是我们这些质朴的百姓!”生活与上述国画一样需要践行潘天寿之言:“生活是生活,艺术是艺术,不能也不必要完全一样。”更要去践行杨之光之言:“发掘生活的美是我最大的乐趣。”或许,按照黑格尔哲学观点为人处世,会被他人认为会陷入马克思所说的:“黑格尔还是没有摆脱当时德国‘庸俗市民’的习气”怪圈,但是也不失是一种为人处世的途径吧。

      目不识丁的母亲说过:“老幺,看待人与事,要学会看好的一面,少去写社情民意等容易得罪人的文章。”酷爱看电视剧与新闻的母亲,很关心与牵挂我这个始终让父母不省心的儿子,有时候想想也对不起他们,幼年不很听话,少年又很倔强,青年又四次遭遇大难,几乎被小车撞死、悬崖摔死、江水淹死等,死里逃生后,因为人过于正直,家里负担又重,也经历不少磨难与坎坷,而今成人后依然让母亲担心:“老幺:就是写的文章都是为百姓好的是,万一被黑道暗算或被其他心术不正之辈暗算,你以后生活如何是好?”因此,未来如何作文与做事,还是需要哲学思想指导。更需要谨慎对待,到底自己是一个弱势之人,唯有讴歌正面的事物,在哲学思想中发现生活与工作中之美,才会永远少些磨难,多些幸福,不知挚友们以为如何呢?

    【审核人:雨祺】

      标题:黑格尔美学观点审视书画挚友作品

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