九华山隐士，自汉代有记载至今，从来都不缺。古人且不提，当代的民间学者赵恩语，下放到九华，再也没走，以制茶为生，研究中国古人类生活。再就是何显玉老师了，今年刚从省级媒体退休，其实他早早就在九华茶溪小镇购置了别墅，躲到乡下隐居七八年了。这一种聪明，叫“退隐”，是陶渊明的“悟已往之不谏，知来者之可追。”
几年来，把个何园翻来复去，打理的像个小姑娘;他不是砌个水池，就是架个木栏;不是挖土，就是种藕;顺便喂几条流浪狗，放俩鸭子，写几行文字，发发微信公众号;配上九华山的烟雨云水，峰峦灵秀，草木葱茏;偶有远朋探望、近友拜访，菜蔬饭香，觥筹交错，热闹一番，显玉夫妇的小日子，平淡中有高潮，娴静中有忙碌，夫唱妇随，称的上神仙眷侣了。
这两个月来，何显玉老师开通了出山模式，东奔西走，寻亲访旧。都是何显玉散文集《茶溪听雨》的出版，引起的蝴蝶效应;被作家记录在文中的人物，翘首期盼，想看自己在作家笔下的模样;作家想将书一一送到读者手上，而有些人，已永远无法送达了。
《茶溪听雨》，满纸是人间烟火气：生活真、人物真、事情真、感情真，可谓真气充盈弥漫，读来倍觉神清气爽。每一行文字，都可感受到作家沉甸甸的热心，将来，每一个字都有可能成为证据。在媒体全是正能量宣传的当下，走走乡间土路石桥，看看空无的农村，呼吸一下纯洁的山气，太难得了。在以现实主义为大旗的文坛，我们已少见呈现现实的作品了，别说什么针砭时弊、为某某鼓与呼的东西了。我们有“穿越”、有“奇幻”、有“未来”、有“武侠”、有“抗*”神剧，就是贴近现实生活，抒写民间疾苦的作品，成了珍稀品种。现在看《茶溪听雨》，或许你觉得太日常了，再过30年、60年看，你一定会为作品真实的记录而打动、感动、激动。如同《芙蓉镇》《人生》的故事，只有特定时代可以发生，今天不可能有了，但他们在课本上不会有，史册记载也删剪省略含含糊糊了。我说，《茶溪听雨》可以填补正史之空缺，是百姓生活的侧影、微距、节选，就像沈从文的湘西系列作品，已经成为研究那段历史的珍贵参考资料。
其实，大部分文章何老师顺手写来，随手上传，激情满满的，有记者犀利的目光，也有愤愤不平之气，不虚伪，不矫情，如刚爆破下来的石头，有硝烟味，有粗粝感。我想他是脱离了媒体审查制度的樊笼，飞翔在自由发布的网络上，找到了自由写作的乐趣，都有点忘乎所以了。其实，他心里还是有自己的准则的，毕竟在大媒体担任过首席记者、新闻部主任，摸爬滚打几十年了，不该写的，他是坚决不写。或者说，他是有选择地、有角度地去写了，你还没感知到?我们的担心，多余了。这些文字经过归类，修改，删减，润色，更加淳朴、厚重、完美，如同他的北方大汉的身材，浑身上下透露着一股劲。纸媒体的没落，被电子产品取代是一方面，另外，也有自身的短处，如果多些《茶溪听雨》的文章，多些事件的深度报道，多些存在问题的研究报告，多些批评，多些曝光，多些揭露……存在价值，仍然不可低估。文章虽不能惊天地泣鬼神，也不必装模作样，违背良心吧。
研究过了周氏兄弟散文，读惯了董桥、木心的精致小品，熟悉了郑逸梅、梁实秋，何妨读读《茶溪听雨》?千万别被这诗意的名字所迷惑了，其实，美丽的书皮包裹着的是：人间烟火，散发着精气神，是刚出炉的烤山芋，滚烫、喷香、实在、疗饥。
