——布依族三月三祭祀补遗
在德卧这个多民族的省份里，每个少数民族都有自己的传统节日。布依族的三月三祭祀或歌舞活动，在每个布依族村寨都能看到。其实，最初的“三月三”只是祭祀。布依人民越过温饱后，他们追求更高级的精神生活，才派生了歌舞表演。但是，这个节日的“中轴”仍是祭祀。
在很多有关“三月三”的资料记载里，都只是简单地概述布依人民在祭祀神灵，但具体如何祭祀，说的就较少。
根据布依族居住的区域情况，“三月三”有着两种过法：德卧镇布依村民，居住在南、北盘江畔的，全是过农历三月初三;而居住在乡镇周边的，就是过农历三月的第一个巳日(蛇场天)。无论是哪一带的布依族，过这个节日都是三天，其中以第二天最为隆重。三日过后，邻寨男女才可互相往来，且三天吃的都是黄米饭或花米饭，染红鸡蛋，这是大家熟知的，就不在累述。
值得补述的是，这两带布依人的祭祀程序竟是惊人的相似，足可见着布依先人对祭祀的谨慎传承。
在祭祀程序中，供奉的牲口是不能带一根杂毛的黑毛猪，现在黑毛猪较少，他们会出上高一倍的价钱去购买。实在买不到，就用墨汁把白毛猪的全身染黑。如果宰杀的是染黑的白毛猪，就得请老么念几段表示忏悔的偈语。在宰杀供猪时，所有人都必须保持沉默，假如有人高声说话甚至大口喘气，都是对神灵的不恭。
布依寨都有平时没有人敢去的“圣地”，那就是神树周围。现在，人们富裕了，多数地方修起了祠堂。供猪就抬到神树下或祠堂前的祭坛旁宰杀。宰杀的猪不能用滚水烫，也不能用刀褪毛，得用柴火将毛全部烧焦后用树枝一点一点地刮下。据说，最初布依族祖先定居在极少有人居住的缺水的高山地带，生活极其艰苦，后人不能忘了甜后忘苦的遗训，所以一直保持着这一古老的做法。
参加祭祀的人，一定是寨中德高望重的长者，寨中最忌讳妇女、小孩、残疾人和有过婚史而又单身的人参加，参祭者也不能在祭坛四周吐痰、大小便，这些都是寨中霉运的先兆，谁如果不慎违犯了这一规矩，将成众矢之的，不但要赔偿祭祀中的所有费用，还得买上糖食挨家挨户赔礼道歉。
在祭坛煮供品(猪肉)，都是先将带骨猪肉煮熟，撕下肉后把骨头埋在地下，参与祭祀的人，无论吃到多么恶心的带毛猪肉，也不能吐掉。
在三月三的祭祀中，寨邻之间有一种默契的顺序，那就是只有定居得最早的寨子先生火，其他的寨子派人到高山上瞭望静等，看到头寨有炊烟在空中飘荡，再依着距离的远近，由最近寨子依次生火，很像古代战争中用烽烟传递信息。祭祀中定量煮的肉食不能剩，要连汤都喝完。未煮的部分，就按户头平均分配，每家一片猪肝一截大肠都不能少。这种分配方法，再现了数万年前的原始生存风气。
祭祀完毕，祭祀者要向神树或祠堂磕头后才回家，回家途中大家屏声敛气，在路上玩耍或者接待的人都不得与他们打招呼，只能点头问候，或摆手示意。带回家的平均分配的供品，要放在家神上供奉祖先，焚香祷告后才煮食。凡是经过在神坛供奉的祭品，只有女儿与姑妈才能分享，其他亲戚不能沾唇，并且，如果姑妈或女儿已在本寨吃了祭品，就不能再吃第二顿了，吃不完的也不能留作下一餐，要挖坑深埋。
布依族在三月三的祭祀活动中总是那么谨小慎微一本正经，无疑是对神灵的敬畏，这一风俗一代又一代地传承下来，既让我们看到了布依人民素朴的生活风尚，也让我们触摸到了他们敬奉先人与神灵的思想内涵。
可能细心的人还会发现，布依村民在三月三祭祀过后的几天里，天空或多或少要淅沥淅沥地下起小雨，田地里那如婴儿小指长的青苗，竟咯吱咯吱地，快活地在微风中拔节。
(编辑：黔州)
