农历六月初六，家乡习俗，这一天曝晒衣服。这个习俗在我们家一直到现在都还保留着，很少有例外，除非这一天天气不好，再选择其他晴朗的天气。
小时候，一大早，我们就看到母亲将室内所有装棉絮的柜子、装衣服的衣柜腾空，将棉絮、四季衣服等搬到院坝里外，晾在拉的晾衣杆或晾衣绳上，或者晾在晾垫上，背篼，箩筐上...... 通过曝晒，借助伏天里的高温(此时正是小暑大暑天气，太阳大、气温高)，来将衣被上梅雨天气(俗话说，“夏至雨来绵”，这段时间衣被极易回潮生霉)带来的湿气晒干，达到防虫的效果。后来我们离开乡村，老母亲在老家，每年六月初六这一天，她还将我们几兄妹的衣被拿岀来晾晒。有时候，我们忘了，她打电话给我们说，今年她又把衣服、棉被都晒好了呢。
“六月六，晒衣服”，这个习俗的来源十分古老。
有的地方的说法是“早献清茶于祖先，曰“天贶节”。《宋史·真宗本纪三》：“丙申，诏以六月六日天书再降日为天贶节。”说是此日降天书，难怪有这一天有晒书画的传统。
在我的家乡，民国时期的《仁寿县志》是这样记载的：
“六月六日，县人多曝晒衣服、书画于烈日中，云可避虫蚀。早稻成熟以之祀祖，曰‘荐新’。又俗称是日为镇江王神诞，楚人会馆皆演剧庆祝，凡舟楫贩商多攒金祭赛。按《帝王世纪》称，六月六日神禹生。《梦华录》亦云，镇江王生。殆即为今世祭祀之权舆。俗以是日为川主会，乡民皆热烈报赛。惟近因庙产提尽，耗无所耗也。”
如是，吾邑大多乃湖广填四川迁徙而来，则保留的是荆楚的风俗。六月六，最初为祀祖，又有纪念镇江王，大禹，川主的说法。又说川主会由寺庙主持，没有庙产，也会举办不下去。这可能也是某些节日消失的原因。县志虽然有说晒衣服、书画，却没有一个传说的“依据”，无法说明为什么要在这一天晒。
有一年的六月初六，母亲到我居住的城市，我们谈到六月六的习俗。我说，城里居住，不具备晒衣服的条件，不如晒一晒书?母亲表示赞同，于是我把部分老旧线装书搬到小区宽阔的坝子里，垫上牛皮纸，将线装书摊开。微风吹过，偶尔书页翻动，发出“沙沙沙”的声音，倒还不失为一种风景，引来不少人侧目。只是苦了老母亲，中午正是昏昏欲睡的时候，她执意让我上楼休息，她守着翻晒图书......
晒书的场景估计很难见到了，古人中的藏书多，还要定时请人专门一页一页地翻晒，也有很多讲究，时间不可太长，不能暴晒，先晒书皮和书脊，再翻过去晒书页，目的就是防止书页粘连，特别是防止生蠹鱼，不知道这种很细小的书虫为何有个这么雅的名字?据说有人专门饲养过，甚至以人好读书而自称“书虫”。
在我看来，书虫，犹如形容人喝墨水一样。我对蠹鱼却是厌恶，它们不仅在书里出现，还爬出书外，沾在人身上，咬得人浑身发痒。晒书兴许是雅事，主要目的是消灭这些损坏书的书虫。
有本古书是这么说的，“曝晒衣裘、书画，免黴(霉)，晒燥入厨，拌以芸香或樟脑，辟蠧鱼。”则说明这种蠹鱼并不只在书画中存在，衣服上长的也是它。
比起晒书画的有理有性，翻晒衣被就没有那么淘神了。早上晾起，中午翻一下，到傍晚再乘热收回放入橱柜中。
晒书画虽然比较麻烦，在阳光下翻晒，却是很风雅的事情，现在是很少见到了。今天，网络的兴起，随时随地，似乎没有什么是不可以晒的。晒美食，晒衣服，晒书画...... 各种各样的“晒”，只是多在网上的朋友圈里晒。就像书还是那书，却少了那么一点点民俗的韵味。
谁还记得“六月六，晒衣服”?谁还在这一天晒衣服?
——写于癸卯年六月初六前六日
