读余世存《微观国学》有感
在选择书籍时，不怎么敢碰国学古文的，一是那些晦涩难懂的字词句，二是一直不敢暗自揣测那些神一般存在的大咖的言行举止。一次在书店选书时，无意中瞥见一角余世存的《微观国学》，被这本书封面的一句话所吸引：听懂古人朴素的道理，才能过好这一生。因为有了塑封，无法翻看里面的内容。拿起书付钱的时候，这竟然是一本打了四折的书，我哑然失笑，心想希望里面的内容不要打折。
虽然自己一直不愿反刍别人咀嚼过得文字，可自己确实没有能力去理解那些深奥的国学经典，只能跟着别人去国学经典里走一遭。无论是微观也好，宏观也罢，终究是作者的的所感所想所悟。
老子：闲散地生活，才能收获。老子在《道德经》中表达了一个重要的思想：反智。老子反的是小智，因为大智若愚。另外一个重要思想是：无为。书里解释分析的也较多，用一句话来总结就是：这是对世间万事最大的积极，是对世间万物最大的尊重。需要每个人自己去体会。其实天还是那片天，人也还是那群人，只不过世道轮回几千年而已。“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎，功成身退，天之道也。”这个不应该是老子对成功的解释，是老子对待世俗中的所谓“成功”的合理做法。“成功”是不能被定义的，因为成功没有标准，每个人不一样，每个阶段不一样，每个角度都不一样……就会有不同的“成功”，甚至完全相反的“成功”。一种成功的对立面不应该是“失败”，是另外一种“成功”，只要看待这个事物的人认为是就是。
孔子：把学习跟人生相结合，学习是人生至上的价值。应该说孔子是时势造英雄的产物，这本身也是符合唯物主义的。他用一生践行了典范真理，他的仁道、恕道、君臣父子伦理等思想符合了当时的当权者的利益，被他们所推崇并加以利用。孔子学习的论述对于中华文明传承有着积极广泛的意义。“三人行，必有我师”，“敏而好学，不耻下问，是以渭之文也”，“知之为知之，不知为不知，是知也”……对于现今当世还是有着非常强的指引作用的。
庄子：人生之中总有些问题是不可能解决而只能取消的。庄子是一个哲学家，他写的自然界，生物界，人间社会都是天地各个层面知识境界的显像。他的文字洞察了人世间的所有人性世态，他借助虚无的梦及夸张的想象等，揭示了一个人生社会的真谛。他说：“百骸、九窍、六藏，赅而存焉。吾谁与为亲?汝皆说之乎?其有私焉?”等等言论以小见大，以点见面。
孟子：时间被赋予了万象意义，君轻民贵才是大道。在一个有限的时空里，能看到超越这个时空的规律，且还能落实到实处，不假大空，实属不易。往后几千年无不验证着他的“君子之泽，五世而斩;小人之泽，五世而斩。”。只不过我们现代绝大部分人过于短视，得小利而沾沾自喜罢了。孟子的民权思想是一以贯之的，孟子的人格平等观念是我们社会极为缺乏的。
墨子：做一个普通人，是一项了不起的成就。墨子注重精神层面的，他的思想是平民化的，在人人想做“成功人士”，“人上人”的年代。他自称“贱人”，扎根于平民，立足于实际生活，发出有影响力的声音，实属民族的脊梁。
韩非子：人性是一把双刃剑。作为一个落魄公子，在时代的大动荡目前应该是自卑的，但是他的时代精神却让他逆流而上，站在了时代的最高点。他受益于对人性的剖析，却死于人性的贪婪。
《易经》：读《易经》，是对我们自身感觉心智的锻炼。《易经》是生活本身，与现代心理学是相通的，注重人与自然地和谐相处。不敢深究其中的深奥精髓，也不得。只能怪自己的粗俗不堪，读书甚少。
《礼记》：人要有自己的东西，自己的宝藏;人要修行，实践;人要逍遥游于社会自然中，与天地精神相往来。印象最深的是《礼记》中《学记》对于错误教育方法的批评：今之教者，呻其占毕，多其讯言，及与数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其以也。虽终其业，其去之必速。值得我们深思。
毕竟不敢对国学经典妄自诽议，东拼西凑以上文字，算作对自己读的文字有个交差。
