今年10月22日我写过一篇杂谈“从一颗放弃的红杉树长茂盛了谈起”，侧重讲了人特别是年轻人，要经受艰苦生活锻炼的意义。我觉得似乎言未尽意，还可以阐发别的意思。
去年还是这颗红杉树，因为长得外表不美观，勾勾曲曲，形象萎缩，被夫人扔到了凉台。我跟夫人说，红杉树很珍贵，有吸甲醛、二氧化碳、释放氧气等功能，放到凉台有冻死的可能，太可惜了，她并不理会。本以为经过一冬，这颗红杉树，怕是冻死了。可没想到，一冬醒来，它憋了一股劲想证明自己，叶子也舒展了，腰也抻直了，一个劲地往上长，长得郁郁葱葱，亭亭玉立。这一下子让我夫人改变了对它的看法，每天又是浇水，又是整形，煞是喜欢，精心伺候。今年11月8日下大雪那天，夫人竟然将它从凉台搬回了屋内，说是怕冻坏了。我说你就是以貌取人，去年我怎么说你都不听，非要拿到外边;今年看人家长漂亮了，又非要搬回来。真是冰雪两重天呢。
看来一件事物只是内容好还不行，外表也得好，这样才能引起人的注意、重视和喜欢。其实这也不是一点道理没有。比如，吃菜，如果只吃营养而没有口味，或口味不错但没有营养，都不可取。看人用人也是这样。有貌有才是最好的，有貌无才也不可取。问题就发生在简单地以貌取人上。以貌取人往往不是看人的内在才华，而只是看人的外表，这样往往会埋没人才，也会给事业带来损失。
春秋时期有一个名叫澹台灭明的武城人，字子羽，求学到孔子门下，想侍奉孔子。
孔子收徒之时，澹台灭明走到孔子的跟前，孔子抬眼一看，顿时皱起了眉头。这个澹台灭明不仅相貌丑，而且他的体型也七扭八歪不端正。所以孔子当时断定，这个澹台灭明没什么大的出息，不过孔子老夫子还是很厚道的，心想人家既然求上门来了，就让他跟着学吧。但又觉得整天看着个丑人，心里难免不爽，就免了让他随在身边侍候的工作。就这样，澹台灭明在这里跟孔子学习了一段时间之后，掌握了孔子学会的大义后就回去了。虽然澹台灭明没有受到老师的重视，但是他回去以后却脚踏实地地领悟和实践了孔子的仁德理念，他处事光明正大，不存偏私，宽谅别人无心的过失，却对自己的品德严格要求，不是为了公事的话，从来不登公卿大夫的门。澹台灭明修身养性，传布仁德的名声，很快在四方诸侯之间传开了，愿意追随他的门人弟子越来越多，在他去楚国讲学时，跟随他一起去的弟子超过了300人。孔子听说后，不由感慨地说:“我当时以貌取人，真是失之子羽啊。”这就是成语典故“以貌取人，失之子羽”的来历。
提到三国谋士我们就不得不提到两个人，他们分别是“卧龙”诸葛亮和“凤雏”庞统，虽然两人的才华差不多，但是在知遇前的待遇，二人可以说是天地之别。刘备三顾茅庐礼贤下士才请来了诸葛亮;反观庞统却差点因为自己长的丑而得不到赏识。
庞统，一开始是在周瑜手底做谋士，但是在周瑜去世之后庞统也面临新主的选择，于是他被朋友分别推荐给了孙权和刘备，就在庞统以为自己能在新主的手底大干一番业绩的时候，现实却狠狠地打了他一记耳光。当庞统来见孙权时，孙权却看他长相“浓眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”的样子立马就变得不高兴了。于是还没等庞统介绍自己的才华谋略，孙权就让人把庞统给打发走了。
庞统转而想投奔刘备，他认为刘备肯定不会以貌取人，毕竟刘备是以仁义闻名天下的，而且求贤若渴，诸葛亮就是先例。但是现实又一次让他失望了，在他和刘备交谈了一阵之后，刘备也觉得庞统是有才华之人，但是他却不打算重用他，原因也是因为他长相太丑。因为在那个纷争的年代，不仅要求“能人”有过人的才识，同样也需要面容姣好才能被众人欣赏。我们所知道的周瑜和诸葛亮都是符合这两点的顶级谋士，但是庞统却只占了才华却没有样貌。所以在那个群雄逐鹿的时代，各个君主们就没有时间去考验一个人的实力，往往仅凭初次印象来判断一个人。后来刘备也只让庞统去耒阳做了一个小小的县令，反观诸葛亮刘备不仅三顾茅庐请他出山，而且职位直接就是军师中郎将。虽然庞统寻主不得志，但也没能掩盖其才华横溢的特点，他从一个小小的县令做起，被张飞赏识力推给刘备，几年之后庞统和诸葛亮同为蜀国军师中郎将。
人有两张脸，一种是天生的，一种是后天修炼的。虽然是同一张脸，由于后天修炼的不同，看上去会不一样。天生不很漂亮的脸，如果是一个很注重内在修养且刻苦培养才能的人，初看上去也好，接触一段时间也好，你就不会感到有丑的感觉。不注重内在气质的修养，有的人虽然看起来并不丑，但也会有丑陋、丑恶的感觉。这就是“相由心生”的道理。
接触人多了，越来越发现相貌丑陋、丑恶(不仅仅是长的不漂亮)的人，其品质也不会好到哪里去。我们看电影或电视，为什么坏人一眼就能看出来，就是他们自己修炼的结果，并不是人们主观上硬给他们打上的标签。你看皮旦、陆建设、傅长明、钱荣成等，一看就不是好人，言谈举止、举手投足都能看出他们内心险恶、奸诈狡猾、轻浮浅薄;而齐本安、张继英、李学习等一看就是刚直正派，坚持原则、嫉恶如仇、值得信赖的人。
林肯亲自面试一位应聘者，却没有录用他。幕僚问其原因，他竟然堂而皇之地宣称：“我不喜欢他的长相!”幕僚非常不解地问道：“难道一个人天生长得不好看，也是他的过错吗?”林肯回答：“一个人40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后的脸却是自己决定的，他要为自己40岁以后的长相负责。”四十岁以前的脸是爹妈给的，是指容貌主要由遗传决定的;四十岁以后，人要对自己的脸负责任，是指你的容貌会因你的心理状况、人生态度、人生经历等而变化，即所谓“相由心生”，就是这个道理。即便你是一个天生的美女，如果你整天愁眉苦脸，消极悲观，或者不注意修炼，品行败坏，也会越变越丑。同样，即便你是一个天生的丑女，如果你总能积极乐观地对待生活，自信开朗，就会有好的心情，好的表情，当然容貌也会越变越漂亮。
事实上，外貌与心理并没有直接联系，但是心理上也会逐渐影响到外表，也就是俗话说的“面有心生”。同时，一些过于注重外表的人也会因为自己的外表影响到自己的心理。西英格兰大学外貌研究中心的教授尼古拉·拉姆齐和黛安特·哈考特基于多年的研究，发现很多人都会对自己的外貌产生忧虑，甚至为此痛苦。这些人包括相貌普通的正常人，以及有生理缺陷的人群，他们都因为外貌产生了抑郁、焦虑等心理问题，并长期陷在这种困扰中。
《外貌心理学》对外貌心理学的研究历史进行了回顾，并在此基础上做出深度总结，提出了批判性的观点。作者阐述了普通人产生的与外表相关的担忧和苦恼，以及那些先天有缺陷或后天因各种原因导致外貌缺陷的人的痛苦。作者指出，目前研究者在方法论上面临着很多挑战，我们需要通过心理干预和社会支持帮助大家解决这些心理问题，克服因外貌带来的心理障碍。
社会对外貌不太理想的人不要过于苛刻，关键还是要看人的品质和才能。但作为个人来讲，不要太在意自己的长相，要相信“相由心生”的道理。
红杉树被搬到凉台是因为它长得丑，形象萎缩;后来长开了，变美了，又被人搬回来家里。植物尚且可以变化，人也是可以变化的。长得好坏是遗传决定的，但长得丑陋则是修养不够造成的，修养不仅是道德的修身养性，也是人的才能的锻炼和培养。修养更多的是一种社会实践，在实践中修炼自己的内心和形象，也使才能不断增长。
修养里面，很重要的一点就是读书。古人说，三日不读书，面目可憎。宋代黄山谷说:一日不读书,尘生其中;两日不读书,言语乏味;三日不读书,面目可憎.初看此言,觉得突兀,不读书,怎会可憎?黄庭坚说过：士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。说明不读书人是会变丑的，换言之，常读书也可以改变人的容颜和气质。现在很有些热门，虽然很有钱，也有的人很有势，但就是不读书，没文化，没修养。有些垃圾人，一言不合，大打出手，社会风气大大恶化。腐败分子的检讨有一共同点就是不学习，没信仰。不读书有多可怕。林语堂也说过，你三日不读书，别人就会觉得你语言无味，面目可憎。一个不爱读书的人往往是乏味的因而是不让人喜欢的。周国平解释为，自己三日不读书，就会觉得自惭形秽，羞于对人说话，觉得没脸见人。
读书，不知不觉受熏染，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，同时在谈吐上也自然高远不俗。不读书，陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，自然面目可憎，焉能语言有味?
一个人的时间、精力、阅历终归有限，通过读书，和前辈先贤进行一次次跨越时空的对话，才能越活越智慧，越活越从容，越活越明白。曾国藩曾说过：“人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。”三毛也说过，“读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯，当然也可能显露在生活和文字中。”
以我们一般人而言，最简便的修养方法还是读书。钱再多，思想龌龊、行事粗鄙，也只能叫“暴发户”;权再大，内里空无一物，也不会为人所尊敬。一个人的气质不在穿金戴银，不在豪车洋房，也不在艳丽的容貌，而是得体、自信、从容的为人处世之道。正如苏轼在一首诗中所写：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”
读书养才气，读书才是门槛最低的高贵。严歌苓曾经在《读书与美丽》中写到：读书这项精神功课，对人潜移默化的感染，使人从世俗的渴望(金钱、物质、外在的美丽等等)中解脱出来，之后便产生了一种存在。
人的气质好了，好运就来了。“始于颜值,敬于才华,合于性格,久于善良,终于人品。”当这些融为一体的时候，人就会受到赏识。
2021年11月21日
