从小就知晓有一座崂山，权是因为蒲松龄，他的《聊斋志异》中有一篇《崂山道士》。
既然来到了青岛，肯定是要登崂山的;先后两次莅临青岛，也就两次登上崂山，恰好南线、北线各走了一次，一切也就都圆满了。
崂山，是山东半岛的主要山脉，其主峰名为巨峰，又称崂顶，海拔1132.7米，是中国大陆18000公里海岸线上的第一高峰，素有“海上名山第一”之美誉。2000多年前的史书《齐记》中就有“泰山虽云高，不如东海崂”的记载。神话传说中的东海即指崂山海域，这里的民间也有“寿比南山，福如东海”之说;本地还有“千难万难，不离崂山”之说。
南线是崂山开发最早的，也是最为经典的。鄙人第一次登崂山，自然选的就是这条线路。
首先遇见了山门牌坊，石坊四柱三开间，中镌行书“天地淳和”，立柱楹联“鳌崂独壮哉，海抱神山山抱海;诸子俱来矣，贤传大道道传贤”。预示着在这里你可以更好地看到大海如何融入天空，体味道教文化的源远流长博大精深。
石门牌楼到了，此地海拔900米，向上复行百步，至“海上名山第一”石刻，周围岩体险峻陡峭，如刀削斧劈。伫立岩下，凭栏骋望，海气氤氲，峰峦若隐若现，山海美景尽收眼底。
仔细端详着武中奇先生在95岁时为崂山题写的“海上名山第一”石刻，笔力苍劲，犹如游龙飞凤。其寓意十分深刻：“海”字的3点水像一只喜鹊，代表吉祥如意的意思;“每”像只狐狸，富有灵性，意指崂山人杰地灵;“上”字像是一个道士在作揖，体现了崂山道家文化特色;“名”字如同一只孔雀立在石头上，跟右侧的朱雀石正好吻合;“山”字像一个人正划着船在海中乘风破浪，体现了崂山的山海特色;“第”字分明是两只鸟同在一棵树上;“一”字像一只元宝，寓意崂山是一块不可多得的风水宝地。
再看自然碑，石崮外凸，下体平削，犹如无字碑碣，明代文人曹臣《崂山周游记》有言：“三四里许，为自然碑，直削千尺，本修额短，俨若天质之妙，因笑秦皇汉武，何不于此勒功德而遂失之也!”
来到上清宫(简称上宫)，这是一座道教著名宫观。创建于宋初，后毁于山洪，元代大德年间(1297-1307年)，道士李志明再次重建，后历代屡有修缮。该宫分前后两进庭院，前院门内东西各植古银杏一棵，枝叶繁茂，苍翠葱茏，为崂山银杏之冠;后院为正殿、东西配殿及道舍，正殿祀玉皇大帝像，配殿奉全真七子塑像;院中植有一株白牡丹，高约8尺，每逢春天，白花似玉，清香四溢，满院生辉，相传是蒲松龄所著《聊斋》中的花仙“香玉”。宫西北岩上刻有丘处机及明陈沂等人诗词与题字，文学家王心鉴在《游青岛崂山》一诗中亦有“何处寻仙人，幽境隐全真。岭翠逾白鹤，峰奇生紫云。”大殿之东的偏院有一巨石，名“道山石”。
继续前行，明霞洞就在面前，这里背后石峰耸立，山高林密，前望群峦下伏，峭壑深邃，每当朝晖夕阳，霞光变幻无穷，因而被列为崂山十二景，称“明霞散绮”。
明霞洞，又称斗姆宫，本为上清宫别院，系一天然花岗岩叠架洞，内高于人立，金大定二年(1162年)，有道众开凿洞体始建为庙宇，为道教全真道龙门派支派金山派(崂山派)祖庭。
明霞洞洞体高3米，宽7米，深10余米，洞额“明霞洞”3字为全真道掌教邱处机题，清代书法家王序手迹;原洞高大宽敞，上有斗姆宫，明代隆庆年间洞欹宫倾，金山派祖师孙紫阳遂移宫建于洞右;清代康熙年间明霞洞遭雷击崩裂，大半陷入地下;洞东巨石尚存，题刻有“天半朱霞”，洞后攀升可达昆仑极顶，上有天池。洞前面有古树，有道院的殿舍。树上绑满了游客们的祈福红布条，红木牌。
洞前的天苑平台，是公认的崂山最美的观海之地。这是一处天然的巨石平台，稍带有一点斜度，由此遥望大海，空蒙浩渺，美不胜收。这一路走来，一边是郁郁葱葱的山，一边是青青蓝蓝的海，其间有很多小洋房点缀，让人有一种置身爱琴海的错觉。走在林间，左耳林涛，右耳海浪，微风轻拂，峭石林立。山海相连，是崂山美景之特色，更是青岛独一无二的名片!
再往下走，就到太清宫(简称下宫)了。这可是蒲松龄创作《聊斋志异》的地方，而《聊斋志异》中和崂山相关的所有人物，几乎都出自这里。它坐落在崂山最南端的宝珠山下，3面环围着7座山峰，老君峰居中，左为桃园峰、望海峰、东华峰依次而东，右为重阳峰、蟠桃峰、王母峰依次而西，南面是崂山头，西南面是碧蓝的海湾，称“太清湾”。宫就在老君峰下，大海即在当前，是崂山道教庙宇中历史最久、规模最大、道众最多、影响最深的道教宫观，其建筑保留典型的宋代风格，这在国内道教建筑中十分罕见。
据《太清宫志》记载，太清宫为西汉建元元年(前140年)，由江西瑞州府张廉夫创建。张博学才茂，仕至上大夫，因碍权贵，弃职入道，精研玄学，不涉世俗，入终南山得师传道，后至崂山修茅庵一所，供三官大帝，名为“三官庙”，后改称太清宫。
唐天佑元年(904年)，河南道士李哲玄云游至此，曾与张道冲等人施建殿宇，供奉三皇神像，称“三皇庵”。传说后周广顺三年5月李道士在都城，逢亢旱无雨，灾疫流行，李以符咒治病，于是有“神医”之名，朝野称颂。上闻，诏命祈祷得雨，敕封道化普及真人。后唐同光二年，道人刘若拙从四川来崂山太清宫访李哲玄，交谈默契，自修一庵名“驱虎”，供奉老子圣像，潜修于中。宋建隆二年庚申，奉诏入都城，敕封华盖真人，后奉敕回山，重修太清宫殿宇，四方士人闻风求道而至，华盖真人选弟子十余人，传授道要。后来华盖真人出游多年，复归太清宫静修。
太清宫由3个大殿、4个配殿、1个长老院，以及附属设施关岳祠、东西客堂、坤道院等构成的房舍共150余间，组成一个中型古建筑群。三清殿主要奉祀元始天尊、灵宝天尊、道德天尊;东华殿主要奉祀东华帝君;西王母殿主要奉祀西王母;三官殿主要奉祀三官大帝;耿真人祠主要奉祀扶教耿真人;救苦殿主要奉祀孚佑帝君(吕洞宾);三皇殿主要奉祀神农大帝、伏羲大帝，轩辕大帝。每个大殿都立有山门，并有便门甬道相通，房舍简朴、古拙。
这太清宫，从大的范围来看，是三面环海，一面靠山;从小的范围来看，则是三面环山，一面临海，形成海抱仙山山抱海、山海相依、负阴抱阳的独特地理景观。由于被3面的群山环抱，挡住了冬季北来的寒流，南向大海，保证了气候的温暖湿润，因而形成了独特的近似江南的气候环境，冬无严寒，夏无酷暑。全国各地的植物均能在此生长，顾炎武谓其“山深多生草药，而地暖能发南花”，被誉为“北国小江南”，是最适宜养生居住的风水宝地。
殿前古柏，峻峭挺拔，传是汉代张廉夫手植，人曰“汉柏”。三清殿后留有丘处机摩崖刻石诗十首，另有万历十三年(1585年)石刻、康有为诗刻、一字诗、徐世昌题记、道教全真天下第二丛林等摩崖刻石。三官殿因内奉三官大帝而名，殿前左右并植茶花、耐冬各一株，隆冬耐冬花开似火，早春茶花怒放如玉。三皇殿前橼下左右两侧墙壁上，分别嵌有成吉思汗赐给丘处机的圣旨碑和金虎牌文刻。就在这承袭宋代风格的宫殿里，生灵神奇的百年古树，道士穿墙的影壁，踏雪无痕的逢仙桥，众多景色荟萃与此，让我大饱眼福。
特别值得一提的是，太清宫的地位和影响力并不仅限于宗教范围。李哲玄、刘若拙等道教名人都曾在太清宫修行和传道，其中李哲玄更因其神医之名而得到了朝廷的赞誉。太清宫也被封为道化普及真人的道教圣地，吸引了众多士人和信众前来寻求道法和修行的指导。
第二次登崂山，我特意选择了走北线——北九水这一线，尽管在这边是看不到大海的，但是在水景优美的山谷中穿梭，欣赏着潺潺流水和飞流直下的瀑布，倒也是别有一番情趣。
北九水在崂山白沙河的上游。白沙河源出山顶北麓，河水经山脚而折流，有九折;人行河畔小路，转折处须涉水而过，亦九涉;每涉一次为一水，故称九水。九水又分内九水、外九水(即北九水)和南九水3路，其中以北九水的景观最为著名。
据说，这北九水的水，是从巨峰峰北1000多米高的源泉之水——天一泉上流下来的，沿途汇集诸多水流，在其下泻的过程中，形成了18个池塘，这些池塘大小不同，深浅不一，风格各异，意境浪漫，景色绚丽，每一个都是山水秀美与“道法自然”思想的完美结合巧夺天工的杰作。
北九水地处巨峰之阴，空气湿润，气候清凉，这里有丰富的植被种类，中山区的落叶松林十分高大，低山区则有成片的黑松及落叶阔叶混交林等，崂山原生树种——枰柳，在此规模较大，长势良好。这里还适合辽东半岛的植物生长，素有“小关东”之称。我行走在北九水，就好像进入了一座自然公园。炎炎的夏日里，在这里竟然感觉不到一点儿燥热。
在北九水北岸、内外九水分界处，我发现了一座东依绿树青山，南临翠竹流水，西有“仙古洞”，北靠“太子涧”的太和观。此观又名北九水庙、九水庙，据《崂山志》记载：太和观建于明天启年间(1621-1627年)，旧有书院，为即墨绅士之所;四围峻山，前横大涧，观外青竹葱郁，古松参天，云雾飘渺，风景极佳;隔涧有九水亭等名胜古迹。
清乾隆年间(1736-1795年)，即墨知县叶栖风，在太和观三厢房设“石屋书院”，供即墨生员在此攻读。叶知县还经常来此给生员授课;书院一直办到道光中期;直到民国初年，西厢房仍存有书院的大量古书。
但见古色古香太和观，门楣是书法家贺中祥的大笔“太和观”。高大气派的门楼，厚厚的木门钉有大铜钉，每排7个共有7排，全部是表达中国人喜庆颜色的朱红色为主调，门分2层，内门门楣书“道尊德贵”4个大字。
正殿还保留原先的模样，祀玉皇大帝，殿前石柱刻字清晰如初，是清代的对联：“龙扇初开四大天兵分左右;珠帘才卷二十八宿列东西。”横批：“垂赐祥瑞”。左右配殿祀南极大帝、北极大帝、王母娘娘和观音菩萨，另有房舍10余间，是道士休息之所和商店之类，均为单檐硬山式建筑。
院内高大的落叶松高高矗立，像排排卫士守候着太和观。还有诗刻“玉鳞口”，嵌于太和观之东壁，诗为清代山东巡抚崔应阶所作并手书，刻石长约1米，文为：“何处冰崖万壑雷，高峰云净石门开。盘空瀑雪飞泉落，拂面吹花细雨来。碧天澄潭堪洗涤，青松白石任徘徊。支筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。”文革期间有人封砖护之，得以保存。
在崂山中部的峰峦间，我又发现了一座道观——蔚竹庵。据石碑文献记载，明万历十七年(1589年)，道士宋冲云游到此，见此处山峦叠翠，怪石奇秀，松竹茂盛，泉水潺潺，环境极幽，遂建道观，并移载翠竹，环绕成林，故取其建道观名曰“蔚竹庵”。在德国人统治青岛时期，蔚竹庵有一个好听的德语名字：Kloster Waldfrieden，直译为“林之静谧修道院”。现在蔚竹庵也名“蔚竹观”。
进得庵来，但见其内有正殿及配房20余间，正殿3楹，原供奉真武大帝和三官大帝及慈航道人神像，院落幽雅，风格古朴，珍藏赢明清两代所刻立石碑3块。庵前清泉潺流，翠竹萧萧，风景如画，名胜众多，著名的有“姐妹峰”“海豹石”“靴子石”“扇子石”“相公石”等等。我向周边放眼望过去，一派蔚竹成林、苍松竞茂、怪石奇秀的景象，看涧溪成韵，泉水汀咚，清新幽静。展现在眼前的正是，被誉为“崂山十二景”的“蔚竹鸣泉”，后山的岩石高垒，更像是天上来客，似随时即落，耸危可叹。1934年，著名作家郁达夫至此，即兴赋诗一首，镌刻在村旁的巨石上。诗曰：“柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。”
这一路走来，身处自然溪谷、山林景观之中，奇峰怪石、悬崖幽谷、深潭激流、飞泉流瀑宛如山水画廊。九水明漪、岩瀑潮音、蔚竹鸣泉、清凉河谷诸胜景一一呈现在我的面前。四周山峦重绕，青翠环谷，山谷峻秀，潺潺水声……虽说是九水十八潭，但过了一个又一个，似乎数也数不清了。有人说，不到北九水，不识崂山之幽奥。此话千真万确。
两登东海崂，心情逐浪高，正如贺敬之所言：“崂山逊君云如海，君无崂山海上云”。
文章结尾，还想跟大家讲一讲蒲松龄与崂山的渊源。他一生较为困顿，绝大部分时间都在坐馆授教，没有多少钱可供其周游四海。查阅史料得知，蒲松龄除游幕宝应外，一生中仅游览过崂山和泰山。但可以看出，泰山留给他的印象远不及崂山深刻，这大概是崂山自古以来就富于神秘色彩，而蒲松龄天性中又具备一种追踪神秘事物热情的缘故。
康熙十一年(1627年)4月，蒲松龄与同乡唐赉、张绂、高珩等8人一行，同游过崂山。先在王哥庄的修真庵住宿，然后游历了崂山上清宫、下清宫及八仙墩，因遇雨而住宿在青石涧，在他们返至番辕岭(今返岭)时，雨后新晴，海上出现了海市蜃楼。这时同行的文人们，对遇见崂山海市，都感到幸运，以文字记载这一神奇巧遇，蒲松龄与唐梦赉各自以诗记下海市这一奇观。唐梦赉以杂记、诗、词、曲多种样式对观日出、见海市的奇遇作了非常详细的描述。蒲松龄则写了《崂山观海市作歌》，为我们复现了崂山海市的真实面貌。诗中写道：
山外水光连天碧，烟涛万顷玻璃色。
直将长袖扪三台，马策欲挝天门开。
方爱澄波净秋练，乍睹孤城悬天半。
埤堄横亘最分明，缥瓦鱼鳞参差见。
万家树色隐精庐，丛枝黑点巢老乌。
高门洞辟斜阳照，晴光历历非模糊。
襁属一道往来者，出或乘车人或马。
扉阖忽留一线天，千人骚动谯楼下。
转眼城郭化山丘，猎马百骑皆兜牟。
小坠腾骧逐两鹿，如闻鸣镝声飂飕。
飙然风动尘埃起，境界全空幻亦止。
人生眼底尽空花，见少怪多勿须尔。
君不见：
当年七贵赫如云，炙手热焰何腾熏。
(2023年11月7日)
