关于无聊
无聊是一种糟糕的感觉。它很张扬，频频出现在厅堂巷陌，令人生厌，谁也不想摊上它。人们在无可避免时，要么忍着，要么想办法改变，除了这两种应对之策，好像也别无他法。既然“无聊”如此高调，咱就有必要扒一扒它的前因后果，让它无所遁形。
无聊大约有四种。
其一：无所事事又无以寄托。
这种无聊的前提是闲。闲了未必无聊，闲得没事干才会无聊。无所事事的人往往拥有大把的时间，可如何消磨掉这多余的时间，对他来说是个难题。先哲们总在强调“时间就是生命”，然而二者似乎又有很大区别：生命只有一次，无比珍贵;时间却经常很多，需要打发。人们不觉得时间无聊，而总在多余的时间里感到无聊。这就像一个人走在茫茫的旷野，无人交流又无景可赏，精力很多而无处发泄，因此他感到空虚郁闷。人们常说“精力有限”，却很少说“精力多余”，其实正是在茫茫的时间里，精力多余而无以寄托，人们才会感到无聊难耐的。
“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”古人早就明白了这种无聊的难受劲，所以孔子也劝弟子做做游戏，下下棋，总比闲着没事干好。然而古人生活条件差，“饱食终日”是不易实现的。木心有诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢，一生只够爱一个人。”那人们往往没有很多时间去感受这种无聊。而今，物质生活的进步让人们衣食无忧，“饱食终日”成了日常，无聊的可能性就会增加，那今人该是比古人更容易无聊吧。
其二：心不在焉又身不由己。
这种无聊的关键是身不由己。身不由己未必无聊，而同时必须做自己不想做的事才会无聊。一名学生坐在班里上着自己听不懂的课，职员们听着领导絮絮叨叨地开着长会，车堵在路上一点一点地挪啊挪……真是让人又气又无聊!这种无聊必须等待，而等待本身就是让人厌恶的。学生等着下课，职员等着散会，驾车之人等着路通……再不能干别的，只好百无聊赖地等下去。最可悲的是，长时间地等待之后，盼等的东西落了空，那便更是无聊，更让人灰心。“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋洲。”等一天也不见个人影，小女子不“肠断”才怪!千百年来，多少羁旅在外的游子无聊地奔走思家，多少盼夫归来的思妇无聊地守着空房，多少贬谪出京的官员无聊地望着京都……诸多情思都化作一篇篇不朽的诗文，感动着后人。这种无聊的力量真是贯穿古今啊!
古人也深知这种无聊的厉害，于是就发明了“面壁思过”(或“闭门思过”)这种惩罚手段。实际被罚之人未必一直对着墙壁，但只要把他关在屋里，他的心思不在这里，精力无处释放，就会痛苦不堪，告饶悔改。而监牢里对犯人最重的惩罚不是做苦役，而是单独监禁。这种强制性的无聊所产生的痛楚远在做苦役、挨鞭子之上，几天下来就能让犯人服服帖帖。
其三：厌倦重复而职业懈怠。
这种无聊的产生源于重复。重复做一件事未必无聊，做的人感到厌倦才会无聊。一名教师每天就是备课，上课，批作业，日复一日，年复一年，无数次的重复就可能让他厌倦一成不变的工作，从而产生职业懈怠，心生无聊。一名学生每天坐在班里上课，周而复始，没个盼头，他也可能厌倦学业而感到无聊。鲁迅小时候每天在三味书屋读着难懂的书，当然也会厌倦，觉得没意思就会无聊。这种无聊未必心不在焉，否则鲁迅也成不了文学大师，关键是无休止的重复让人生厌。教师就该好好教书，学生就该好好上课，医生就该好好诊病……理是这个理，可厌倦本身就是一种无聊的形态，让职业懈怠者痛苦难熬。更有甚者会因此抑郁，因此轻生。抑郁的人很多，轻生的也多，其中不少人就是由于这种无聊才走上极端的。“误落尘网中，一去三十年。”陶渊明十二岁就开始读书求官，直到四十二岁才做到县令。三十年的奔走，求告，讨好上官……没完没了。终于他厌倦了官场，不再无聊地“以心为形役”，于是他解放了。
这种无聊可能让人颓废：有的人每天干工作如同撞钟，有的人工作一多就告病请假，还有的人岁数不算大就开始盼退休……我们都在强调“爱岗敬业”，可真正做好谈何容易?
其四：观念相悖而互不认同。
这种无聊的产生源于观念相悖。观念相悖未必无聊，而双方互不认同，就会觉得对方无聊，与对方相处也无聊，所谓“话不投机半句多”。一个大大咧咧的粗人往往感到繁文缛节的文人很无聊;相反，文人看到粗人浅陋粗鄙，也觉得很无聊。干净人嫌油腻人脏，油腻人嫌干净人细;领导嫌职员不上进，职员嫌领导要求多……如此种种，不一而足。那就“道不同，不相为谋”吧，孔子早就发现这很无聊，干脆劝双方各走各路，“眼不见，心不烦。”
子曰：“三十而立，四十而不惑。”对于三十岁以后的人，价值观往往已经确立，改变起来很困难。比如一个人在三十多岁确立了拜金思想，之后想让他不爱钱是很难的。拜金的人可能没什么钱，他却看不起底层人民，觉得穷人无聊。这是一种极端的价值思想，这种人多了，会产生严重的社会危害。所以想要人树立积极的价值观，我们还须从孩子抓起啊!
关于有聊
“有聊”是相对于“无聊”而言的，不无聊就是有聊。它算是个新词，截止现在，《现代汉语词典》尚未收录。
有聊是一种美好的感觉，人人都喜欢抓住它不放。有聊的人积极阳光，充满正能量，就像春天里处处绽放的花朵，引人注目，散发芬芳。既然“有聊”这样可爱，咱也有必要弄清楚它的来龙去脉，让它更加光彩照人。
无聊有四种，那么相对应的有聊也有四种。
其一：闲适型。
这种有聊的前提也是闲。闲是福分，闲得没事干才会痛苦。当一个人没有非做不可的事，可以自由支配时间时，他就可以去做自己感兴趣的事，闲的可贵就在于此。他可以请人喝两杯，可以约朋友下棋打麻将，可以带家人旅游看电影，可以一人读写遐思……只要是兴趣所在，他都会感到闲适惬意。“绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。”孟浩然闲时去庄上拜访故人，二人酌上几杯，赏着窗外美景，再谈谈庄稼的收成……撩得人人都想去那田家游赏一番，真是有聊透了!
兴趣有雅俗好坏之分。现代人最常见的消磨闲暇的方式是玩手机，而玩手机并不是什么高尚的兴趣。有的人甚至会抱着手机很多天赖在床上，醒了玩，玩了睡，睡醒再玩，玩累再睡，不分白天黑夜。这实在是一种糟蹋闲暇的方式，如果这也叫闲适，那只能算无聊的闲适吧。
其二：心随所愿型。
这种有聊的关键是做自己想做的事。他不是闲，不是心不在焉，而是把所做之事当成一种享受，心随所愿地去做，自然心里就很畅快。一名好学的学生坐在班里听着自己喜欢的课，一位喜欢摆谱的领导在会上来一场长篇大论，一个爱做饭的人围着灶台转啊转……真是畅快淋漓，意犹未尽。这种有聊会让人感觉时间过得飞快：那学生感觉自己没听多少内容，就下课了;那领导感觉自己没谈多少高论，已经不早了，那做饭之人感觉自己还没怎么施展呢，菜已摆了一桌……这是因为他把全部精力都投入到了喜欢的事上，根本忘却了时间。面对这种情况，人们还不忘开个玩笑：“因为当时表坏了!”“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。”王羲之也发现了这点：干自己想干的事，就会开心自得，时间一长，竟不知自己老了!于是他酒喝高了，还要在《兰亭集序》里感慨一番。
人人都想心随所愿地做事，可想要实现并不容易。愿望是美好的，实现还得靠自己去努力啊!就像那学生，自己努力好学，听课才有聊;那领导，首先要努力让自己成为领导;那做饭之人，也得努力挣钱才买得起好食材吧。人活一世，心随所愿的时候可能不多，然而人们总是在追求这不多的美好，这样的人生才会有聊，才更像样。
其三：热爱事业型。
一个人热心于自己的工作，不怕重复，不会厌倦，从不懈怠：那在他眼里，工作就不仅仅是一份职业，而是一项事业。这种有聊很高尚，它是“爱岗敬业”之人的光辉写照。一名教师几十年如一日地教学，桃李满天下;一名医生几十年认认真真行医，救死扶伤;一名教练员全身心地培养运动员，运动员出类拔萃……他们是行业的精英和榜样，是时代发展的排头兵，理应受到尊重和嘉奖。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。”岳飞就是要把抗金北伐作为毕生的事业，虽被冤杀，却改变不了他精忠报国的志节。“中国人的饭碗，要牢牢端在自己手上。”袁隆平几十年埋头田间，把一生献给了杂交水稻的研究。他是一位真正的耕耘者，为世界驱散了饥饿的寒夜。古今中外都少不了这样的伟人，他们是世界的脊梁!
爱岗敬业的人很少无聊，这往往源于他们对国家的热爱，对事业的忠诚，对工作对象的全心全意，至少也要有认真负责的态度。他们不忘初心，牢记使命，心怀梦想，甘于奉献。倘使斯人满天下，何愁国家不复兴!
其四：志同道合型。
观念相悖的人常常合不来，彼此感到无聊;而志趣相投的人往往谈得来，他们就会很有聊，所谓“酒逢知己千杯少”。几个吃货就喜欢聚一起吃吃喝喝，这顿还没吃完，已经约好下顿谁请饭;几个麻友就喜欢坐一起搓麻将，输赢都是小事，一起高兴就好;几个文人也喜欢坐一起谈诗论文，相互交流心得，鄙弃人心不古……志同道合的人待在一起会感到舒服自在，他们相互赞赏，彼此默契，可能一个眼神就懂对方的意思。志同道合的夫妻容易白头偕老，志同道合的集体容易创造佳绩。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”刘禹锡与志同道合的鸿儒谈笑风生，而不与世俗鄙陋的白丁有所往来。虽然身居陋室，我们也能体会到他高洁的志趣、乐观的情怀。
人们都希望与志同道合的人一起工作，一起生活，而现实往往不遂人愿，同事反目、夫妻不到头的情形也颇多。人各有志，能够与志同道合的人一起工作是幸运，能够与志同道合的爱人共同生活是福气。这种有聊很珍贵，需要我们用心维护，倍加珍惜。伯牙既遇子期，“奏流水以何惭?”
化无聊为有聊
这个话题可理解为“怎么化解无聊”，其实它是个老生常谈的问题，回答起来并不难。
前些年，百度专门开发了一款手机软件，就叫“有聊”，旨在让同一区域的人方便交流，算是给人们提供了一种新颖的休闲方式。但总抱着手机并不好，如今人们离不了手机，那也不能过分依赖它，“手机依赖症”似乎也是一种无聊的表现。
无聊有四种，相对应的有聊也有四种。通过四种有效的方法，我们就能化无聊为有聊。概括起来，四种方法是：兴趣广泛，心态积极，热心工作，结交挚友。
其一：培养广泛的兴趣，可化“无所事事又无以寄托”的无聊为“闲适型”有聊。
“采菊东篱下，悠然见南山。”一个人如果兴趣广泛，闲时随意做几件感兴趣的事，就不容易空虚无聊了，这点不消细说。
其二：保持积极的心态，可化“心不在焉又身不由己”的无聊为“心随所愿型”有聊。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”人生难免有身不由己的时候，用积极的心态去面对不想干的事，没准就会“柳暗花明”。比如听领导开一个长会，不想听时，你可以假定他会说一小时。如果允许，你可以看看书，写写字，翻翻手机;如果不允许，你就想想电视剧有意思的情节，想想晚上吃什么，假期去哪玩……没准领导只说了四十分钟，咱就有点“心随所愿”了。这确实有些“精神胜利”的意味，但阿Q就是具备积极的心态，他也不是一无是处嘛。
其三：热心自己的工作，可化“厌倦重复而职业懈怠”的无聊为“热爱事业型”有聊。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”工作投入一点，自然不会无聊，这点很好理解，然而做好并不容易，这关键要看你是否喜欢自己的工作。如果你干着喜欢的工作，就不容易因工作而无聊;如果你干着违心的工作，能否做到工作热心就要考验你的责任心了。所以，你要通过努力找到自己理想的工作;实在找不到，就该用责任心对待不想干的工作;如果你连责任心都没有，那你就无聊地盼等退休吧!
其四：结交默契的朋友，可化“观念相悖而互不认同”的无聊为“志同道合型”有聊。
“海内存知己，天涯若比邻。”多和志趣相投的人交往，少与观念相悖的人交流，就不觉得无聊了。知心朋友并不在多，能交到须格外珍惜。实际上，真正的朋友也不可能有很多。“广交好友”大概是个伪命题，广交酒肉朋友就容易多了。与人观念相悖，你也没必要争吵，能忍就忍让一下，尽量不要以己度人，杠可能越抬越高，退一步才天高地阔。
都说这些方法行之有效，但你要“行”起来可不是几句话能解决的。这就像劝慰一个摊上糟心事的人，劝言谁都会说，关键是不能解决他当下的问题。现在他无聊了，你跟他现说这几种解决办法等于白说。“听君一席话，如同听废话。”一下子要他成为一个“兴趣广泛、心态积极、热心工作又结交挚友”的人，怎么可能?所以人们总该在平时下点功夫，把这些方法“行”在日常的工作、生活当中，那无聊自会少来作梗，有聊也会时常相伴，如此人生才更轻松，更有意义。
结语
人生是一条长路，路上有景，也有空白。有景时有聊，人们流连忘返;空白时无聊，人们唯恐停留。人们都想在空白处添上景致，那就先让这路洒满阳光。为人有趣一点，积极一点，高尚一点，这路自会花团锦簇、欣欣向荣!
