微风扬起了几片花瓣，将我的思绪带向了远方。落花有意，流水无情。徐徐春风，唤醒了尘封的记忆。
在老家，清明节前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓、煮鸡蛋、踏青郊游、放风筝、荡秋千、斗鸡、拔河等。如今，这些习俗随着岁月交替和社会变迁，有些早已被遗忘，连一丝记忆都不复存在，有些仍遗留至今并赋予了新的内涵。
煮鸡蛋，似乎是老家清明的最重要的标志。小时候家里穷，鸡蛋是要卖了换油盐酱醋的，平时难得吃几回。但是，清明节就不一样了。母亲就煮上一筐子鸡蛋，而且不限个数，敞开胃随便吃，那种场面可带劲了，也是家乡沛县一种特别的风俗了。
据考证，清明节吃鸡蛋的习俗源于南宋。诗人陆游在其《十七日祭》一诗中写道：“蜡烛昏罗帐，长街双鬼哭。郎笑今日尝新禽，试看杨花如雪色。”诗中提到吃“新禽”，特指吃鸡蛋，由此可见南宋时期清明节吃鸡蛋的习俗就已经开始流行。鸡蛋在中国文化中有着丰富的象征意义。首先，鸡蛋象征生命和新生，是生育的象征。清明节正值春季，万物复苏，鸡蛋的象征意义与春天的蓬勃生机相契合。其次，鸡蛋的形状圆润，寓意团圆和和谐，符合祭扫祖先的思念之情。
小时候，清明前一天，放了学，我就会拿着镰刀，带着一个长竹竿来到地头，帮着母亲捋一些柳枝。地头靠着村后的小河，一排排杨树、柳树垂挂在河边，柳芽、杨树芽在夕阳的照射下，映入河中，随风摇曳，河水荡漾，就像一群孩童在戏水打闹。夜幕来临，泛红的河水和绿枝条在升腾的薄雾中牵手走进夜空里。不多久，我就捋下来一堆的柳条，打好捆就背着回去了。到家里，拿几根细长的柳条编个柳帽儿，戴在头上，在小伙伴面前摇晃几圈，搬着凳子再把剩余的柳条插在门框上、篱笆墙上、床腿上、平板车上。远远望去，破烂不堪的院子倒是增添了不少绿意，夜色中的柳条沙沙作响，好像诉说着无尽的追思和对新生活的向往。
清明一大早，就闻到鸡蛋香了，大锅里冒着热气，柔软的柳条围成圈，柳条和鸡蛋一起在锅里沸腾，鸡蛋顿时穿上了碧绿的衣裳，有时，母亲也用高粱穗儿煮鸡蛋，煮出来的是红紫色的鸡蛋。清明这天，学校里可热闹了，看看那同学的书包里，都装着大小不一的鸡蛋、鹅蛋、鸭蛋等，送给老师吃，同学们之间换着吃，三五个同学，拿出鸡蛋，相互炫耀着谁的鸡蛋个头大，味道香，颜色新。女孩子喜欢比谁的鸡蛋漂亮。男孩子喜欢鸡蛋壳硬就行，因为“杠鸡蛋”是清明必不可少的活动。每人持一个鸡蛋，撞在一起，被撞破了的就输了，就把撞破的鸡蛋送给对方。所以，在清明节里谁拥有一个最硬的鸡蛋就会赢得大家的崇拜，当然，是因为可以吃好多的鸡蛋。
教室里，同学们在鸡蛋壳上画了各种喜怒哀乐的表情，一个个鸡蛋立马变得俏皮灵动起来，再用作业纸叠个尖尖帽子给它戴上，鸡蛋就变成了不倒翁，我们就开始比赛玩不倒翁，玩够了才吃，饶有一番趣味。有时，玩得起劲，忘记了上课，不知何时老师已站在教室里，大家就赶紧把鸡蛋都收起来，蛋壳碎了的鸡蛋，老师则让同学把鸡蛋吃完，然后才会上课，一阵阵的鸡蛋香味弥漫在教室里，还伴随着打嗝声……
一节课后，学校的集合铃声响了，老师带我们去扫墓。村南边的麦地里，埋葬着村里两位参加抗日战争和淮海战役的烈士，我们一路走着，不断喊着继承先烈遗志、发扬革命传统的口号。春回大地的清明时节，草木飘香，花瓣纷飞，不时的还能看到几只蝴蝶萦绕在头顶。被严寒桎梏了一冬的同学们，活蹦欢跳，大家都说，来给烈士扫墓，该是多么的幸福啊……那时的清明节，虽然生活清贫，然一个鸡蛋、一次扫墓活动就丰富了同学们的儿时生活，唤醒了同学们的爱国情怀，并在童心的世界里沉淀了一份对家乡和祖国的热爱。
后来，上了高中，回家就逐渐少了，清明节家里也很少煮鸡蛋了。来到南方小城，就再也没有清明节吃过煮鸡蛋了。母亲年龄大了，城里也来不了，有时清明节会打电话嘱咐，“别忘了给孩子煮清明鸡蛋，吃了心明眼亮哇”。不知为何，漂泊他乡我却常常淡忘了家乡的风俗，有时找到了柳条，却感觉不是家乡的模样，有时煮了清明鸡蛋，孩子们却也品不出其中的滋味。现在我明白了，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”家乡的那水、那柳树、那挂在门框上的枝条，伴着大锅里的煮鸡蛋，那才是家的感觉，那才是清明吃煮鸡蛋的真正意味，那才是故乡牵着我们这群游子的线儿。
清明时节，桃花开了又落，杏花谢了匆匆，霏霏细雨将斑竹梨树凝固在青灰色的空气里，蓑衣拌雨剪影于阡陌桑田中。初春新绿，没有冬的萧杀，山川浸透着清新迷濛之美，一碗热腾腾的鸡蛋，似乎应了这景，开启了大地回春，一片欣欣向荣。
