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我在福州市生活期间的“忘年之交”(散文﹞(中部)

  • 作者:飞翔的鹰耿彪
  • 来源: 原创
  • 发表于2021-09-17 11:58:11
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  •   我在福州市生活期间的“忘年之交”(散文﹞(中部)

      摘要:二十世纪1996年5月我在福州市连江县生活期间的亲身经历之   我与原住民畲族人干二叔钟琦鸣(大鸭梨的父亲)的情感故事

      当年,我刚刚来到连江(温麻)古城的第二天傍晚,老干爸钟琦麟带领我、大鸭梨、点点去其亲弟弟钟琦鸣的新家。就在桃花巷子钟声家小胡同拐弯处新盖的ー幢四层别墅,旁边还有其大儿子阿龙没有盖完的新楼房(只盖了两层)。当时听大鸭梨亲口介绍说预计也盖四层,这东边新盖的四层阁楼式的别墅,远比钟声家的别墅高级的很多。

      当年,老干爸钟琦麟带领我去干二叔钟琦鸣家,讲述来学艺的目的和自己的一些心里想法,后来干二叔钟琦鸣跟我聊了当地武术之乡的情况,并热情爽快地答应给我找几个好老师。后来干二叔钟琦鸣还在三楼客厅展示了自然拳术的动作,并详细介绍了当地是老南拳、畲族九宗七派畲拳术的一些情况。原来他跟狮虎山上三清宫的一清道长、鸿源道长是至交,又与当地老拳师们交往不错,尤其是恩师林子详交往甚深。以前我写的《太极宫里的秦王古剑》和《江南水乡南拳情》两篇纪实散文中有详细述说,这里就不再详细述说以免重复。

      当时,老干爸钟琦麟、干二叔钟琦鸣与我聊天一直到晚上九点多,其间大鸭梨还亲自介绍了她家新盖的别墅的情况,一直到接近了二十二点钟我们才重新走回到干妈家(钟声家)的四楼卧室。

      不久,在老干爸钟琦麟、干二叔钟琦鸣的热情帮助下拜师、学艺(到福州第三天)。真真正正地学习当地少数民族的风俗、文化、技艺,并同时详细了解当地人的生活方式、民俗民风、历史。并在周六周日干二叔钟琦鸣的带领下认识一些当地古代王朝的皇城、宗庙、皇家寺院历史遗迹,同时又认识了干弟弟点点、干二表哥阿辉(钟镇辉)、干三表哥阿涛(钟镇涛)的一些同学、朋友,以及我们一块学艺的那一帮好哥们、好姐们,大家利用休闲时光里游走于山山水水、海岸滩涂、山区里的亭台楼阁、僧庙寺院古迹之中。   第二天,早上七点钟干二叔钟琦鸣亲自开着茶厂的212吉普车,直接来到干妈家(钟声家)门口接我、点点(钟点)、大鸭梨(钟玉)三个人,而后开着212吉普车顺着桃花巷往东过斗门山的含光塔,一直朝着敖峰公路大桥奔长龙镇华侨农场茶厂而去。   当年那时用心脏深深体会到的峰峦叠嶂、竹林深邃、山峦青翠、群山闪现、海岸公路、沙滩伴随、蓝天白云浮动,随着车速一闪而过的感觉。

      从江南乡已古村敖江南岸出发,顺着南岸东侧江边十里荒滩过敖峰公路大桥。当吉普车绕过文笔山脚下再往北出老城区,第一站便是建庄村(即下洋村)。在长龙第一茶厂炉烽山西南悬崖绝壁下便是下洋村,长龙镇下洋村素有悬崖里的“世外桃源”,在下洋村村东西有“兴龙寺”“兴隆寺”两座,位于清澈见底的才溪水库旁边不远处。

      在蓝天碧水相映衬,宛如空中楼阁显得格外美丽。在炉烽山西北角通往浦口的长浦公路旁“无崖头”,曾有戚继光带兵路过时留下的“千人井”。无崖头深谷几百米(约近九百米)便可登上“大帽山”,连江全县景观尽收眼底。晴天如用望远镜还能看到金门岛(与厦门对岸同名),金门岛是黄岐的东北湾外滩属于马祖列岛之一,下洋村确实是登山、游览、钓鱼的最好胜地。

      在下洋村东北角便是真茹村,这真茹村隶属连江县长龙镇东北部的沃角岭,在炉烽山与旗寇岭(沃角岭)的县级公路段凹地便是真茹村,距老县城34公里距长龙镇政府所在地11公里。这真茹村东起马鼻镇交界,西至丹阳镇南洋自然村,南与长龙国有林场接壤与炉烽山遥遥相望,北与邻县罗源县松山镇仅一山之隔。

      真茹村就是坐落在这崇山峻岭、流水潺潺的大自然怀抱之中。下洋村在第一次革命战争时期,曾有叶飞将军率领一批部队与本村游击队员驻扎本村“九湾座”山坳里开展革命活动,反动派曾多次派兵围剿都无济于事。   该村虽然处在一个偏僻的群山峻岭之中,但山高林多自然条件好是人们陶冶情操、感受大自然美好的好去处。如外油(畲族山寨)自然村对面凡山(也叫松岭)与马鼻镇的鲤溪接壤。踏上青石小径登上“凡山”(东峰遥岭峰)极目远眺,一望无际的大海尽收眼底,侧耳聆听轰轰烈烈的可门港开发区的机器声声入耳。

      若是赶上晴朗的清晨,一轮红日正向你微笑,让你领略到日出的美好景观。凡山丘岭多、山峰多、自然景观也多,素有“二十八峰天下秀”。如将军洞、仙人潭、神仙脚印、古井等等。这种美绝对是一种自然的美,这种自然美是一种惊险天然的美,几十丈高的断壁悬崖拔地而起,怪石嶙峋好像一不小心就会倒下来,这种天工雕琢的美是一种磅礴的美,不是一峰独秀也不是三五峰呼应,而是千峰万仞延绵蜿蜒百里之遥。这种天然的美,是一种随心所欲不拘一格的美,使人心旷神怡流连忘返。当地历史记载兰姓、雷姓、畲族先民最早的始祖是从广东潮州入闽定居连江县外油自然村,繁衍至今已有500多年。而畲族四大姓之中的钟姓,钟姓畲族始祖是从龙岩长汀入福州连江县真茹村,一直以古老的传统定居至今已有480多年。这里现仍保持着明清时期传统的畲族(属于畲瑶族分支)服饰及畲族语言,明清朝代畲族的最传统习惯并没有改变。

      例如:三月三的“乌饭”节,春节的男女畲歌对搭唱以及畲家拳,竹竿舞,龙凤配的婚礼等。勤劳善良的真茹畲民祖祖辈辈坚守着大山,为利用大山、开发大山而努力耕耘着。抗日游击队成立的旧址九使府位于连江县长龙镇下洋村盘蛇岭下。   抗日战争时期,1941年4月19日连江首次沦陷后,中共连江(临时)县委遵照省委的指示组建的抗日游击队。中共下洋支部书记梁仁钦向党员和抗日骨干下达的暗号为“把‘碗’和‘筷子’随身带着”。所谓“碗”即土制的梭镖、大刀。于4月20日清晨,120多名游击健儿手持大刀、梭镖(只有少数队员有一支),列队下洋村下宫里“九使府”前,正式宣告成立“下洋抗日游击队”,由梁仁钦任队长,队副陈位郁。游击队与国民党下洋乡乡长陈乃敏(爱国人士)合作共同抗日,他将下洋乡民团交付给了游击队,正式组建成为共同抗日的游击队,同时从国民党75师散兵中缴获来的一挺机枪、26支步枪、380多发子弹、手榴弹24枚交付给了游击队。当时游击队常年活动于长龙、下洋、浦口一带搅得日寇侵略者日夜不安。   国民党连江县长陈拱北处心积虑瓦解游击队,残忍地杀害了游击队长梁仁钦。下洋抗日游击队由陈位郁接任队长,邱惠任指导员。

      7月,下洋游击支队与东湖游击队、国民党驻连江的军队联合埋伏在山岗伏击日军,打死日军驻连最高指挥官原田(原田宫二),毙敌6人。

      8月,游击队又打了个漂亮的“千人饮”伏击战,击毙日伪军16人,缴获三八大盖10多支,又乘胜攻打浦口日军炮楼。

      9月3日连江县光复之后,国民党欲收编下洋游击队为县保安队,遵照党的指示大部分队员疏散隐蔽。1944年9月3日,日本侵略军二次攻陷了连江老城,下洋游击队又于群山之中开展敌后武装斗争,一直到迎接抗日战争的胜利为止。

      不过,其实只有周六、周日干二叔钟琦鸣才去钟声家,带领着我们几个年轻人开着吉普车四处游览福州市区的风光,实在地感受当地的人文历史与特殊的畲族与高山族风土人文风俗。其实,历史上长龙镇茶厂历史悠久,始建于明万历七年的古“温麻茶厂”。不过长龙镇的明清古迹特多,现存多座明清年代古民居群落、古祠堂群落,保存最完好闻名全省的有建庄后湾里“十二扇厝”。洪峰村的“林氏宗祠”和“岭头顶古厝”。长龙镇历史上又是佛教圣地现存有寺庙多座。而长龙镇岚下村的广应寺建于唐贞观元年。长龙镇苏山村的光化寺建于明朝洪武初年。还有下洋的兴龙寺、建庄的开元寺,均是建筑年代久远的名寺。这些寺庙坐落于青山绿水间、金碧辉煌、环境清幽、空气新鲜是修身养性,旅游度假的最好去处。

      长龙镇长龙山区多名山,高耸挺拔的芦峰山极目远眺马透平原,大官坂垦区、罗源湾大海海湾与可门港美景一览无余。洪峰的红旗山海拔两千多米,雾绕山间若隐若现犹如美丽的仙女。山顶平坦绿草成荫山花烂漫,丹阳、蓼沿尽收眼底。芦峰、红旗山是农历九月初九重阳节登山健身的好地方。

      长龙镇夏季气候凉爽是避暑胜地。长龙人杰地灵是一个具有光荣革命传统的乡镇又是革命老区。岚下村院后自然村卓秋元烈士,早年追随孙中山先生参加推翻清政府民主革命,在广州起义战斗中英勇牺牲,是黄花岗七十二烈士之一。   第一次国内革命战争时期,老一辈无产阶级革命家叶飞,陶铸等多次在长龙领导闽东革命活动。第一任中共连江县委书记杨而昌,曾长期在长龙领导连罗两县人民开展轰轰烈烈的游击斗争。外袄村的林嫩妹是连江第一任苏维埃政府主席。下洋的梁仁钦是连江县第一任团县委书记,组织连江境内游击队抛头颅,洒热血,为两次光复和抗击侵略者作出了重大的牺牲现有烈士37人。

      连江县是畲族的发源地之一,是我国少数民族中高山族人与畲族人的聚集地。这畲族人主要分布在福建、浙江、江西、广东、安徽等几个省份。畲族族源史学界众说纷纭不一,我本人在日常生活中曾经打听过当地的一些老人们,认识了一些大概的认同感。   其实,从凤城镇的历史古迹、碑文、当地县志(从钟声姑母家)上记载畲族宗谱记载都认为畲族的发祥地为广东省潮州凤凰山。福州地区的畲族最早入迁的是在唐乾元元年(758年),从广东潮州凤凰山经福建漳州地区进入福州地区。明朝天顺五年(1461年)达福州连江县。畲族民间广泛流传的《高皇歌》:“住落广东已多年,走落福建去种田;亦有田地亦有山,做田亦要靠天年。走落罗源龚连江,福州大府管连江;连江罗源好田庄,盘雷蓝钟四姓掌。”这些歌词都直接记述畲民从广东迁徙起行的动因与过程、路线,直至落脚地罗源县、连江县等等。

      其实在当地畲族人已发展成为连江县主体人群,这个畲族人历史悠久追源上古先闽古人时期,当地ー直流传着畲族的祖先槃瓠的传说。这槃瓠或称为槃护是畲族古老的祖先图腾。关于槃瓠的传说各地畲民家喻户晓流传甚广,内容也大同小异。其大意是上古时期高辛皇后耳痛三年,后太医从她耳中挑出了一条形似蚕的小虫置于盘中,随后忽变为槃瓠毫光显现遍身金黄。此时高辛皇帝受番王侵侮,于是下诏求贤榜示有能平番王者,愿将第三公主嫁其为妻。槃瓠得知后即揭榜直奔敌国先服侍番王三年,一日乘番王酒醉咬下其头渡海衔归,献于高辛帝前帝大喜但不愿将公主嫁给槃瓠。这时槃瓠忽语曰:“将我放在金钟内,七天七夜便可变成人。”六天之后公主怕其饿死,打开金钟一看果然人已成形惟头未变,于是公主与其完婚。婚后,二人入居深山以开山种田为业。生有三男一女长子姓盘名自能,次子姓蓝名光辉,三子姓雷名巨佑,女儿叫龙娘淑玉嫁与钟姓志深族长。

      畲族人民间有关槃瓠图腾的传说,多以长篇叙事诗歌的形式代代传唱。其歌名各地不尽相同有《祖宗歌》、《高皇歌》、《槃瓠歌》、《麟豹王歌》、《龙麒王歌》、《金龙歌》、《龙皇歌》、《槃瓠王歌》等等。歌词长短不一一般在300-400句左右。这首著名的畲族七言史诗,内容基本是根据有关古籍记述的槃瓠传说而改编的,对槃瓠祖先图腾的崇拜之情处处可见。

      当地人有修祖图之功德,所谓祖图就是各地畲族居民在编修族谱的同时,往往还按照古代有关槃瓠传说的内容,以连环画的形式画成彩色图卷自称“长联”实即祖图。这些图一般长10米至20米以白绢绘制,色彩绚丽内容有繁有简,大致上都是描述槃瓠的身世、杀番王、娶帝女以及后来居山繁衍后代等状况。这类祖图在福建各地畲民居住村中多有所见,绘制年代一般在明清之际其中又以清代居多。连江县潘渡乡的溪利村和小沧乡的七里村等畲族聚居村均有此祖图。平时一般不向外族展示多在祭祖时使用。

      福建畲民对槃瓠的崇拜在祭祀活动中多表现得相当热烈和虔诚。明人顾炎武《天下郡国利病书》福建卷记载:“山中自称狗王后,各画其像,犬首人身,岁时祝祭。”连江各地畲族的集体祭祖活动现在一般每年大祭一次时间为3天,但各地举行的仪式不尽相同。这种祭祖先活动一般都在公共祠堂举行。祭祖时邀请本族的法师设坛,悬挂祖图,开启族谱。供桌上要摆全猪全羊每户还要送来香烛、银纸、三牲、果盒、粮果、茶酒等物。中堂竖有图腾标志的“槃瓠杖”(龙头杖)以供合族敬祭。在震天的鞭炮声中族长或本族有威望的老人开始主持祭祀活动。他先向族人讲述祖先槃瓠一生的功绩接着众人齐唱《槃瓠王歌》,跳各种祭祀舞蹈最后组织庞大的迎祖队伍游村游山,以祈求祖宗保佑合乡平安。

      按畲族习俗男子年满16岁要举行“做醮”祭祖仪式,畲民称为“传师”、“学师”具有成丁礼之意。凡60岁以上的男人都要为子孙举行这种仪式祭祀多在家中举行。开始祭祖前要先从族长或长辈处把装有本支族始祖的香炉、祖簿、笏板、龙角、龙刀、铃钟和祖图的“祖担”(即两个竹编箱子)接回家。举行仪式时先在厅堂中挂上祖图,或在神案上立起祖杖列置香炉,然后由主祭人主持祭祀活动。畲族槃瓠图腾的祭祀活动比较普及形式多样,内容丰富且不失原始祖先崇祀之风,反映畲民崇拜槃瓠祖先的虔诚之心。

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        标题:我在福州市生活期间的“忘年之交”(散文﹞(中部)

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