一茬又一茬老辈人普遍都把出生看成心花怒放的喜事，而视死亡为最悲苦又无奈的人生难状，怕的是永别及孤单。平时忌讳言死，健康长寿是许多人都梦寐以求的愿望，贪生怕死为遮掩不住的人之本性。所以才流传“好死不如赖活着”的古语，就有人去积极地养生，以求保命延寿。
也有豁达者乐天知命生寄死归，崇尚“生死由命，富贵在天”的信条，一切顺应自然。觉得生是可贵的，而死也并不可畏。力求活着的时候能健康福寿，富足康宁，“雁过留声人过留名”，得以善终。
而影响至深、控制大面的，还是泛传广播的浮屠教义。宣扬人世间满布着苦难，人生不仅存在生、老、病、死之苦，还有种种欲望沟壑难平永远得不到满足，降生来世全为受苦受难。正中现实中人之下怀，轻而易举地便被凡夫俗子们所接受了。还把生死说成一种轮回，通跨三界(即前世、现世和来世)，而死后再生、生后再死，作三生循环。死了以后即有地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道等待死者灵魂进入而对号入座，全凭生前所作所为。如此说来，要想脱离尘世间的万般苦难，死亡便未尝不是一件好事。只要真正觉悟，广做功德，总能为灵魂找到好的去处。即使不能在“极乐世界”里得道成佛，也不至于油烹鬼撕或者投生成任人宰割役使的猪狗牛羊。但前提得是能够控制自己的心念，切实戒欲积德行善，彻底断绝恶行污秽，否则，所面对的就不是“苦海无边，回头是岸”，而为“善有善报，恶有恶报”。
所以，当积善人家的年长老者无疾而终时，便会闹腾呈现出来欢天喜地的喜丧场景，曰之为“白喜事”。满门“福寿全归”，悲喜交融。喜的是身后人丁兴旺衍生成一大家族，又于古稀之年“无疾而终”地圆满结束一生，即使到了来世想必也会一帆风顺免遭苦难;悲者只因相互之间朝夕相处，感情深厚无隙，而眷恋不舍。死者驾鹤西归，顺利脱离了人世苦海，所有人都心感宽慰，觉得其是去享清福了。
至于病者离世，好像也是一种幸运。觉得病苦源于前世的孽缘或者生前的浊恶，身心受尽了百般难耐的疼痛折磨，死了便会一了百了，或许死是其最好的解脱。对之，亲友众人再怎么悲伤，也不感到有太多的遗憾。
让人最为心疼欲绝的当为“幼年丧父或失母、中年丧偶和老来丧子”，不问其缘由何在，鳏寡孤独总归缺少依靠，确实不好在社会上生存立足，而感到心寒如冰和渡世艰难。
要是罪恶多端者死于非命辞世，周围人都会幸灾乐祸和倍感畅快，说之就是报应，灵验了“不得好死”的诅咒，直感等待其人的将是下界神明的正义惩罚，不被剜心摘胆也得遭臼捣油烹。
如此一来，因果报应之说便根植于了善良或者愚昧人之心坎，而笃信倍加。觉得人生的一切富贵贫贱、祸福得失皆出于因果关系，人们的不同的俗世行为会造就不同的报应，人与人之间的关系也为因缘所定。唯有好好地做人，踏实修行才能超越自我，灭掉对自身惠益的狂热执着以进入那种忘我的境界，才有希望转化成佛进入西方极乐世界，实现永恒的幸福。而“恶有恶报，善有善报，不是不报，时候未到”之警语，更为深入人心。使人望而却步，不敢越雷池。
死亡也许就是这样，既充满着恐惧，也闪幻出来世憧憬，但对任何人却又都是一种洗礼。“人之将死其言也善”，只有在死亡面前，许多人才会幡然醒悟，彻底焕发良知，说出藏在心底的真话。长久心造的人之金钱、权力、淫乐、长生等等的欲爱，才会就此打住悄然休止，真切体味“生不带来，死不带走”、“赤条条地来，空着手走”的谚语。交织了一生的所有恩怨得失、功过是非，也会毫无顾忌地全盘托出，自我评判检讨一番。只可惜为时已晚，一切都不能重头再起。
假如真有来世，又有多少人能够郑重地在善与恶、美与丑、荣与辱、正义与非正义的人生尺度上重新量己度人?会不会有标新立异之别样活法?最终把自己打造成为品格高尚功德圆满者的又会有几人呢?
