当我在上世纪八十年代初宣传与推广技术美学和提倡大文化、大美学时，有人批评我在搞泛美学。
当我提倡绿色文化、绿色美学时，有一个宣传系统的老领导说，你为何不提倡红色文化、红色美学?
我牵头组建的安徽省绿色文化绿色美学学会的理论研究与社会实践成就日见显著、影响日益扩大之后，理解与支持我这一套观点的人逐渐增多，其中还有一些政界的高层人士和文化界的有影响人士。但在1998年几个单位联合召开的郭因美学理论研讨会上，还是有人上台质疑我的三大和谐主张。一直到国家领导人提出要构建和谐社会、构建人类命运共同体，主张绿色生产、绿色生活、绿色发展之后，我的理论处境才真正好转。
由于真正的知音难得，多年来，当大家找我写字时，我常写这样的诗词句:一是岳飞的“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听。”一是孟浩然的“欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”一是憨山德清的“高山流水意，谁复是知音。”我内心强烈渴望得到更多的真正的知音。
今天，当我听了大家的发言，看了大家的论文之后，我十分高兴。看来，在安徽学术界，我的真正知音、我的钟子期已经越来越多。这就使我深觉我的一些理论观点有可能经得起历史的淘洗，得以被为数不会少的后人所认同。这包括我对文化、对美学的定义;我对中国传统文化的基本精神与核心内容的看法;我对绘画美学、文艺美学的梳理、研究及得出的基本观点;特别是我对绿色文化绿色美学的首倡，我的“追求三大和谐，美化两个世界，走绿色道路，奔红色目标”的提法，我以“三和两美”的观点扩及多个领域的研究与实践的尝试。
限于我的有欠深厚的学术基础，限于我的年龄和精力，也限于我的文化气息有欠浓郁的治学环境，我已难使我的一些想法再进一步深化、细化、丰富化、系统化，形成十分完整的理论体系，也没有足够的主客观条件去进行广泛而深入的实践。因此，我得寄希望于在座的和不在座的真正的知音、特别是中青年知音接过这绿色的火炬，奋力前行，通过深入研究与认真实践，去打开一个大局靣，创造出真正普惠全人类的辉煌。
我希望在一代又一代的追求“三和两美”的仁人志士们的辛勤耕耘和播种施肥之后，一个“三和两美”的和谐世界、一个“三和两美”的人类命运共同体，也是朱光潜先生毕生期望实现的艺术化人生，会终于出现在这个已经伤痕累累的地球上。
