我们中国人每谈及基督教的话题时，所产生的观点一般都根深蒂固于基督教是西方世界泊来的产物。
信仰这个东西，具有专一性，排他性，比如，如果你信仰这个东西，便自然而然的要排斥那个东西，信仰那个东西，便自然而然的要排斥这个东西。也有兼收并蓄，将另外的信仰对象收归到自己所信仰的对象里的，使自己所信仰的对象更加充实，就好像一个人以有多个有钱的大爷为朋友而感到颇为自豪一样。
那么基督教到底是一个什么样的信仰存在，使得不明就里的国人以为这就是一个洋人不远万里漂洋过海连同着船坚炮利一起带过来奴役人精神的玩意。
若说奴役人精神这一说辞，岂不是一切的教化都可说为奴役人精神一说了?如此，你所受到的世界观、人生观、价值观，岂不是都是因受精神奴役所形成的了?
我们国人因受历史遗传的影响，在宗教信仰方面可谓是五花八门，就连基督教这件国人视为从洋人泊过来的奴役人精神的工具在唐朝时也与佛教无甚区别，不过就是一个劝化人规善的又一宗教而已，即大秦景教。
说来颇为有趣，在我们中国信仰基督教的第一人，确切的说，是信仰大秦景教的第一人，竟是唐朝名将郭子仪。
熟读历史的人应当知悉郭子仪是如何的一个人，特别是他的品德操守，是如何的与众不同。
由此可见，那些忠心信仰基督教的人，至少在品德操守这一方面，是叫外人获知以后由衷的钦佩的。
唐朝时有郭子仪，民国时有冯玉祥。这冯玉祥也是一位忠心信仰基督教的人。
对我们中国近代史熟悉的人对冯玉祥这位将军是怎样的一个人，大多也是作出高度积极的评价的。在如今的西安西城墙有一座城门，叫玉祥门，便是纪念冯玉祥这位既爱国又忠心信仰基督教的将军的。
由此可见，爱国与信耶稣，两者并不能说是矛盾，冯玉祥的例子便明显的摆在这里。
这里我要强调的是，基督教不属于任何一个民族、国家，不唯任何一个民族、国家所独有，基督教是确确实实的一个独立于世界上任何政权、宗教、思想、文化之外的信仰，并不与世俗任何的小学相掺杂，她是至高神在这个世界上建立起来的信仰，以教会作为培育信仰基督教之人的场所。
信仰基督教者，他们的斗争对象是运行在看不见的空中并时而钻进人内心的邪恶之灵，以靠内住在他们里面的圣灵克除他们里面残留之罪。这圣灵又护卫他们免受邪灵之害。
所以，基督教不是单独的教人向善这么简单，而是要把旧的人更换成新的人，并把新的人一路带领到将要来的更换一新的国度里。
这个更换一新的国度不属于如今这旧的世界里的任何一个政权，她是唯独属于至高神自己的这么一个国度，这个国度要存到永永远远，在这个国度里生活的人也要享福到永永远远。
因此，带着成见看待基督教，这是一件不可取的事情，它会使你将至高神对你所赐的恩典白白的流失掉，和灵里的罪恶斗争，确实是一件非常辛苦的事情，但是和将来的收益相比，付出的辛苦是非常值得的，何况还有圣灵出手相助，使你的辛苦减去万分。
再不要说基督教是洋人不远万里漂洋过海连同着船坚炮利一起带过来奴役人精神的玩意了，如果不是因为至高神爱你的缘故，他何必要赐你这个恩典，好使你有在他的国度里得享永远福分的机会?
别人抓取了这机会，在此中辛苦的耕耘着，你却大言不惭的嗤笑着，嗤笑至高神赐予世人的恩典，嗤笑抓取了至高神所赐予恩典并在此中辛苦耕耘的信仰至高神所赐之恩典者。
既你已看到此篇牧养文，那就请你收起你的嗤笑，好好的准备准备，好迎接至高神赐予你的这个恩典。并和我们这些已经信了的人一样，在此中付出不懈的努力来辛苦耕耘。 更多交流，可以添加我的QQ：1327835231
