□贺志辉
“工欲善其事，必先利其器。”读书需要讲究方法，养成好习惯。
坚持读原著。“教授中的教授”陈寅恪先生主张读“原典”。原典原汁原味，鲜活灵动，尽显骨肉和风韵。现在所谓青少年版、简略版、精编版书籍，普遍没有肉的骨架，只是一具骷髅，原书的风韵已荡然无存。
多读经典。约翰·马克斯韦尔·库切说过：“历经过最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品，因为一代一代的人们都无法舍弃它，因而不惜一切代价紧紧地拽住它，从而得以劫后余生的作品就是经典。”经典具有内涵的丰富性、实质的创造性、时空的跨越性、无限的可读性。《易经》讲：“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下。”读经典是最“功省效宏”的方式，可以成为阅读的“捷径”。我们应该多读经典名著，与大师对话，少走学习和人生弯路。
重视读序跋。书前为序, 书后为跋。序和跋主要向读者说明或介绍与该书有关的一些情况。在读书之前阅读序和跋, 有助于读者知著之由起、明书之大概、估书之优劣，提高阅读效益和质量。
读诗词要吟诵。吟诵是读诗词的最佳途径，能够“由声入情”，通过旋律和声音长短、高低、强弱的导引，有助于深刻体会诗词的精神内涵以及作者的情绪、意境，形成良好语感，内化语言材料，提高记忆效率。曾国藩提出：“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气;继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调奔赴腕下，诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。”
思想集中。读书，朱熹提出应一心在书上，心无旁骛，雷打不动，且要做到心到、眼到、口到。读书贵在持之以恒，不可急功近利。明代学者胡胥仁联曰：“贵有恒，何必三更眠五更起;最无益，只怕一日曝十日寒。”朱熹说：“看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。”
读思结合。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孟子主张“尽信书不如无书”。朱熹说：“大疑则大悟，小疑则小悟，不疑则不悟。”明代学者薛瑄在《读书录》中谈道：“读书记得一句，便寻一句之理，务要见得下落，方有益。”浅阅读只提供信息，深阅读才接近智慧。读书要熟读精思，方能解其言，知其意，明其理。读书要下足“寻思”功夫，不可呆看，力争读出“问题”，推敲立论，斟酌证据，悟求通达。学会“品书”，既要注意字里行间所表达的是什么事实、什么知识、什么思想感情等，又要反复咀嚼品味作者的思维方式和行文的表现力，得其“弦外音，味外味”“精妙处，忍不住击节叫好;伤感处，止不住泪眼模糊;激愤处，耐不住拍案而起;谐趣处，憋不住哑然失笑”。
善于探讨交流。子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”读书既要学而不厌，又要不耻下问。《礼记·学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”自己阅读后产生了想法，应大胆地跟别人分享、交流，在交流和探讨的过程中了解多元的见解，加深对作品的理解，提高鉴赏能力，甚至可以碰撞出思想的火花。郑板桥指出：“‘学问’二字须要拆开看。学是学，问是问。”
知行合一。南宋诗人陆游说得好“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，西汉哲学家扬雄提出“读而能行为之上”，他在《法言》中谈道：“学，行之，上也;言之，次也;教之，又其次也;咸无焉，为众人。”毛泽东说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”要将读书和思考所得积极用于实践，读写结合，写作是用自己的语言阐述自己的观点，是一种主动表达，也是对读书的促进和升华。
编辑：李玉朗
