以拜师的情怀，赴京拜见中国社会科学院王达敏研究员。
驱车到先生的住地，近郊河北辖内的县城固安。从京城的蜗居，到这里崭新的小区，树木笔直、苗圃如茵，绿化整洁。地自偏，心却不远。先生说，这里房价便宜，又清净，适合做学问。三室一厅，每间房子都是红木地板。书房是书房、卧室是书房，客厅还是书房。室内一排排书架，一排排整齐排列的藏书，仿佛经由图书馆管理员精心安排布设。
先生中等身材，不胖不瘦，乌黑的清晰的三七开发型，圆润的脸庞，精精干干的。站着说话时身子有些上挺，一丝戏剧般地上扬。貌似平缓的语调藏匿了锋芒，透出一种圆融和纯熟;又如同滔滔不息的江水，夹裹着澎湃之流，形成悠长的复调，以绵绵无绝之力，往前，汇入一个大海。
师者，常有从一桶水里倒出一碗水之说。在达敏博导这里，是从大海里倒出一碗水吧。
达敏先生毕业于北京大学中文系，研究方向为明、清和近代的学术史、文学史。先生说，只要汉语不灭，桐城之学就不灭，桐城派研究就不会终结。这样表述，令人肃然。作为学术权威，对桐城之学的评价期许能如此不吝其词，类似于当年曾国藩之褒举吴汝纶和桐城派吧。先生褒扬的是一种文化。他说桐城派对中国传统文化发展的贡献非常大，它不仅仅是研究对象，也是文化自信的精神动力。就古文理论而言，桐城派集数千年古文学之大成，创造性地提出了义法说、神气说、桐城文统说、格律声色神理气味说、神妙说、义理文章考证三者兼收说、阳刚阴柔说、法变说、文体十三类说、因声求气说、古文至上说等理论。这些理论揭示了古文的本质和奥秘，发前人未发。桐城派的真正不朽处正在于此。
先生说话的时候，夫人田畅静静地坐在一旁，瞩目凝神。夫人齐耳短发，轻便着装，温文尔雅。我以为夫人也是同行，事实上她从事银行工作。夫人说，她很享受先生讲述桐城派文化时的那种如痴如醉的精神状态。
达敏先生说，本来做桐城派研究计划做10年，没成想一直坚持下来，无休无止了。现在他的博士后继有人，不断拓展深化研究。
中午在固安的饭馆，先生留我们吃饭。先生说，他小学时一位老师与我同名。我大学毕业论文，写的是汪曾祺作品论，与先生的毕业论文选题一致。如此契合，令人不禁抚掌哈哈一笑。
先生提出以桐城派研究为突破口，引领桐城师专未来发展，提高学校办学层次的构想，弥足珍贵。作为坐落在桐城的地方高校，我们没有理由不支持桐城派研究，持续打造学校学术研究品牌，强化学校内涵建设，提升办学质量和水平。往大了说，这也是推进中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展吧。
先生指出，桐城师专连续多年召开桐城派学术会议，规模覆盖海内外，规格全国一流，主题多样，创新了桐城派研究的观点，拓展了桐城派研究的论题，壮大了桐城派研究的队伍，站在了桐城派研究的最前沿，在学术界影响很大，必将在桐城派研究史上留下浓墨重彩的一笔。先生表示，他愿意继续在桐城师专的支持下，为桐城派研究贡献自己的绵薄之力。
2021年10月，在桐城师专召开“桐城派与中国古代文章学”学术研讨会，达敏先生如约而来。专家学者齐聚先贤圣地，共研桐城文章。桐城师范高等专科学校主办会议。来自中国社会科学院及全国20多所高校、科研院所60余位学者参会，收到论文52篇60余万字。2023年4月，“史料与方法：桐城派研究新进展”学术研讨会在桐城师专召开。会议由桐城师范高等专科学校、安徽省桐城派研究会主办。4月15日，安徽省政协原副主席姚玉舟，河南大学原党委书记和校长、中国近代文学学会会长关爱和教授，以及王达敏先生出席研讨会并致辞。来自中国社会科学院、清华大学、北京大学、北京师范大学、华东师范大学、华中科技大学、中央民族大学、华南师范大学、苏州大学、澳门大学、南昌大学、安徽大学、华中师范大学、福建师范大学、浙江财经大学、中南民族大学、广州大学、暨南大学、河南大学、湘潭大学、江苏第二师范学院、南京特殊教育师范学院、嘉兴南湖学院、安徽师范大学、安庆师范大学、合肥学院、铜陵学院等40多所高校院所共百余位学者参会，提交论文100篇。王达敏先生总结，新时代桐城派文化研究引起海内外学界广泛关注，目前国内已形成北京、江淮、南京、闽江、岭南五大学术群体，频频推出学术新成果。
先生云集，群贤毕至，共襄皖文化、桐城文化盛宴。
在桐城师专新校区，一树一树的桂花开了。我折了一枝桂花献给田夫人，我说这叫“折桂”。我又折了一枝，这叫“折桂如林”。折桂如林，说的是桐城桂林方氏，连续几代皇榜高中，入朝为官。封建时代的桐城文人，读书取仕，为国效力，这也是桐城派文人的入世追求。
与八方学者聚餐，达敏先生谈起了学业，同坐者来自全国各地的学者博士，一时间屏住了呼吸，端坐静听。仿佛池塘里红鲤鱼，几百个鱼头攒动一处，等待着喂食。先生提到社科院文学所一位老师，曾经是《读书》杂志编辑赵丽雅，插过队，在王府井卖过西瓜，每天饭后即躲到家中阁楼上读书写作，致力于先秦文学与古代名物研究，博览群书，自学成才，著书立说，造诣非凡，被誉为京城三大才女之一。先生在激励大家，为学业学问勤学苦读，多出成果。导师之风范，果然“望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
先生认为，包括程朱理学、今古文经学、桐城派等在内的传统学术，栉欧风，沐美雨，勉力进行自我调整，推动着政治、经济、文化层面的现代化运动。中国的现代化还在进行中，桐城诸家对于古典传统的敬意和深情，对于民族之根的固守，对于达此根本的学问门径的亲切指引，迄今仍闪耀着智慧之光。中国与西方相遇之初，面对神州三千年未有之奇变，桐城诸家属于中国最先觉醒的一群。他们秉承数代一脉相承的“变”的观念和经世致用的观念，与时俱进，勇敢地踏上从古典向现代转型之路，也参与引领并推动中国告别中世纪、走向现代世界。
先生不仅研究姚鼐等桐城派代表人物、经典作品，也发现曾国藩、徐世昌对桐城派的影响，还以历史的眼光、跨时空的视野审视桐城派的现代转型，甚至提出，要研究当代桐城文化和文学。一位研究大家，对桐城之学的认知和站位，从丰厚的学术情怀发轫，饱含着深厚的家国情怀，寄寓着执着的文化情怀。
姚鼐之后，曾国藩私淑并终生服膺姚鼐，将吴汝纶纳为幕僚并大力褒举。吴汝纶在任京师大学堂总教习之后，1902年在家乡创办桐城学堂，1904年，马其昶秉承先师吴汝纶遗志，从桐城学堂创办师范班，这就是桐城师范的前身。如此溯源，桐城师专发脉于桐城派经典大师，与之似有文脉史脉学脉相通之逻辑。桐城派学术研讨会成为桐城师专特色发展的一大亮点和品牌。在皖文化中，桐城文化致力于锻造国邑之士，超越于区域文化，成为中华文化重要一元，雪泥鸿爪，独树一帜。桐城师专办学治校，发扬桐城派文化孜孜不倦精进学业的精神，以学术、文化和质量立校，打造国字号品牌，戮力推进“大楼、大师、大学”建设。两年来，学校办学质量报告获批为A，开始联合创办本科教学且于考评中获得A的佳绩，招生就业位居全省前列，学校高质量发展驶上快速道。
先生之风，山高水长。古皖新韵，慨当以慷。桐城之学，文已化之，当为新时代美好安徽、美好安庆建设再谱新篇，这也是达敏及诸位先生的深期厚盼吧
