一切世法皆是诗法。离开世法诗法立不住，站不稳。王渔洋所谓的“神韵”，是排除了世法，单剩下诗法。离开了世法，“神韵”是空中楼阁，是枯禅野狐。曾听一位教授讲神韵诗，跟“神韵”说一样，索然无味，只好半路作罢。我们现在要脚踏实地地将世法融入诗法，将世法排出诗法以外，所谓追求唯美，必是误入歧途。
世法必定不是诗法。世法讲究实用、理性，诗法属于审美。用朱光潜老先生的话说，面对同一棵松树，世法只看其能有多少方木材，能做什么样的家具，根茎叶有什么特征，成材需要什么营养，诗法却看到这棵松树苍劲挺拔，产生心理上的美感。
诗人要将世法转化为诗法，用文字表达出来。怎样转化?就是今日刘会长所讲的“力、思、魂”三法。限于篇幅，现只分享我对“力”法的见解。
世法为俗。世法入诗，可以靠“雅”。“微云谈河汉，疏雨滴梧桐”，“迟日江山丽，春风花草香”，无思无魂，但诗句不可谓不美。“雅”易产生为雅而雅的流㢢，为雅而雅要不得，不是好诗法，反倒不如“俗”。为雅而雅，空洞无物，又酸又臭。俗尚可原，酸臭不耐。好的打油诗，“跑上茅屋去拉屎，忽然忘记带草纸，袋里掏出百万钞，擦擦屁股满合适”，亦有情趣。
“雅”不足救俗，当思以“力”救之。
“种豆南山下，草盛豆苗稀”，陶渊明将世法与诗法调和为一，何等有力，生活虽俗，境界不俗。
老杜诗多有力。“两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，《绝句》一诗，评家皆不认好。结构上，没有“起承转合”，一味是单调的景物描写。句式上缺少变化，全是陈述句、肯定句，缺少转向祈使句、否定句、疑问句的变化。我原受评家影响，以为此诗不怎么样。后读顾随的诗词讲记，老先生则特别看重此诗。今日找到了答案，“千秋”“万里”，时空上多么有力，“含”“泊”二字，又何等胸怀。看似平白，实则暗中生机无限，深厚无比。此之释然，多谢刘庆霖会长。
世人只认为看花饮酒是诗;有力者，世上困苦、艰难、病老、丑陋，甚至死亡、卑污，皆是诗。老杜“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，“万里”、“百年”真是有力。“寒”诗人孟郊“昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯”，过去敢“龌龊”，中得功名敢“放荡”，真世法也，“马蹄疾”“一日看尽”亦是有力。
有艺术张力，亦可称为有力。柳柳州诗“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，能感人者，有力者。力者，不惟由“千山”、“万径”之偌大，亦出于从千山，到万径，到孤舟，到钓翁，由大到小，最后聚焦于钓钩之上的艺术张力。天地之大，我只钓属于我的那份倔强与孤单。
草率写就，未做深入思考，不确之处，读者原宥。
