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歌声的郁闷

  • 作者:逸鸿 
  • 来源: 原创
  • 发表于2021-11-30 23:07:40
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  •   唱歌大概算是最原始的音乐之一了,用比较专一点的名词叫声乐。由于现今的唱歌已经成为一门学问,如何唱法就比较讲究,有美声,有民族,有通俗,在美声中还有分西洋美声中国美声,通俗中还分摇滚类校园类云云,甚至有的歌听起来已经象是说话了。常言道:诗言志,歌抒情。大凡人们对歌声的形容褒意居多,如:欢快的、甜美的、动听的,或是雄壮的、激动人心的,间或也有悲哀的、伤感的……等等,不管怎么唱法,情感的表达是最重要的。

      然而,当唱歌专业化以后,歌声似乎就走入了歧路。唱歌不再局限于个人的感情抒发,而更重要的是他人的欣赏。随着社会的发展,唱歌者终于不能自己,而成为一种职业,一个谋生的手段。当然,这是一种进步,社会在精神领域里的分工,为人们对精神生活的需求和美的欣赏起到普及和提高的效应。但是。与此同时金钱将唱歌艺人的地位划出了三六九等,并将听歌的人们也分为欣赏、娱乐、消遣的三个层次。

      在电视里和在大型晚会的舞台上,歌星们占尽风流。崇拜偶像的歌迷们如醉如痴,以摆动手臂乃至全身来表达对歌星的爱慕和对歌曲的欣赏。在严肃的音乐会里,不论是谐谑曲还是咏叹调,独唱合唱台下都鸦雀无声,有节制的热烈掌声表现了音乐欣赏者的教养。在通俗和高雅的不同氛围里,人们的表现不同完全可以理解,但有一点是共同的,那就是歌声处于被欣赏的地位。

      在一些茶楼或歌厅里,常常也有专门的歌手在演唱,但情况就不太一样了。人们一边听着歌声一边嗑瓜子喝茶,或评头论足或姿意闲谈,似听非听。歌手谦恭而卖力地演唱,努力创造出热烈的气氛。虽然也有人即兴点歌,那也是以钞票作后盾的。这里的环境很宽松,但却并不是为了欣赏,更多的是娱乐。一次与友人偶到茶楼小坐,竟看见某著名电影演员也到此地登台一展歌喉,新奇之余心里倒有些不爽,总觉得客串得不是地方。当然,她所获报酬不菲,对茶楼又有广告效应,公平交易何乐不为!但至于吗?

      最让人感慨的还是在酒楼里的演唱者,他们竭尽全力却难有回报。一日到京南的山西乔家大院餐厅就餐,进门的院子有浓郁的地方特色。正面一座古色古香的戏台,两人摆弄着乐器,一人台上演唱。一曲熟悉的曲调只奔耳际,哦,《五哥放羊》!山西算是民歌大省,当年民歌歌唱家于淑珍将《五哥放羊》、《走西口》等山西民歌唱成了民歌经典,至今还有回味。这里的唱歌人是个中年男人,声音却有些尖,与原唱的概念太不相符。我问山西同事:怎么是这样?他说:山西的原唱就是这样。真叫人有点难以接受。秦晋相邻,如果说秦腔的特点是以唦哑为优势,往破了唱,那么晋腔的绝处就在于以尖利为特色了,往尖了唱。这时,我发现在舞台边有一个身穿红色蒙古袍的姑娘,她身材修长,面容娇好,默默地坐在一边,一看就知道是个演员。但是她却没有一点演员所特有的活跃,眉宇间凝结着一股浓浓的忧郁。该她上场了,第一首歌是“美丽的草原,我的家……”其嗓音雄厚宽广,完全可与蒙古族著名歌唱家德德玛媲美,令人精神为之一振。可是她在唱歌的时候,一点也没有演员表演时惯常的微笑,仍然是一副郁郁寡欢的面孔。我想她的报酬一定是非常之低,唱歌不过是一种廉价的劳动,使她没有任何理由高兴起来。一曲终了,食客们闻似未闻,猜拳行令一片嘈杂。不轻易为人鼓掌的我,为她鼓掌了,不过引来几声稀稀拉拉的掌声。她对台下的一切视若不见,在她眼里,他们不过是酒囊饭袋,而在食客眼里,她也不过是一卑贱的歌女而已。这里的歌声没有欣赏,甚至没有娱乐,人们不过在消遣食物的同时也消遣了歌声。唱歌的悲哀之处莫过于此!《水浒》中鲁提辖拳打镇关西,不就是为了扶助一个可怜的卖唱女吗?但此时此地的歌声却无力拯救,不能不使人为之郁闷。

      尽管如此,歌该听则要听,该唱则要唱,因为它毕竟是情绪的宣泄和美丽的传输,当内心的郁闷转化为郁闷的歌声,这也许是心情变化的开始。

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