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你焦虑吗?【作家子音】

  • 作者:凌木千雪
  • 来源: 原创
  • 发表于2021-07-12 16:44:10
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  •   “你在报刊杂志发表过文章没有?”张三问道。

      “你的作品得过什么奖没有?”李四问道。

      “你出过书没有?”王五问道。

      “啊,这......,没有,但是......”我有点局促不安了。

      我一直自诩为谁也瞧不上的人,然而遇到这样的情形,我强大的信念基础还是发生了动摇。这三句话其实就是一句话问了三遍,那句话就是:“你焦虑吗?”我想起了“曾参杀人”的典故来,“夫以曾参之贤与母之信也,而三人疑之,则慈母不能信也。”我是个俗人,我的信念产生了动摇实属正常。

      托尔斯泰功成名就后却发出了灵魂拷问:“人活在世上有什么意义?”他晚年再次皈依了神,藉于对神的虔诚驱散内心的彷徨。卢梭晚年常怀念成名前那段静美的岁月,他的声望给他带来的是嫉妒与攻伐,是孤立与迫害。他曾这样写道:“我人生中短暂的兴盛时期对我的影响内在而持久,却几乎没有在我心中留下什么愉快的回忆。”我曾说过:“我的批评越不被人重视,我的批评就越自由。”

      “如果我一天赚200万会干嘛?/广东的贫富差距到底又多大?/你来我培养你的孩子,你不来我培养你孩子的竞争对手。/199万坐月子是什么样的体验?”这就是热搜的日常,我真能熟视无睹吗?正所谓“树欲静而风不止”,我时常也会为焦虑所袭扰。

      生命若找不到出口只有绝路一条,我们都在寻找生命的出口。有人追求东,有人追求西,有人追求南,有人追求北,然而东西南北大抵都落脚在一个“钱”字上。我不得不承认我钱少,按正常渠道寻到生命出口的机会很渺茫。那为什么没钱呢?“怀才不遇”是一个好的藉口,也是一剂好药。它的亮点在于,首先肯定自己是有才的,相当于肯定了自己的生命价值,其次就是把问题推给社会。社会太黑暗,社会太腐败,在那些怀才不遇的人眼里,他们当时的社会现状大抵是这样的。我并不能这么说,但我也常以怀才不遇而自命不凡,美其名:“谁也瞧不上的人”。我知道已经有人为我准备了一个贴切的词:“社会的失败者”,我接不接受好像并没有区别,我还是欣然接受了它吧。

      “失之东隅,收之桑榆”,我也是有很多意外收获的。我学会了独处,我学会冥想;我懂得了亲情,我懂得了包容。如此种种都为我寻到生命出口提供了可能,我的生命出口竟然在东西南北之外,我的生命出口在我的内在。我常冥想自己扶摇直上九万里,我只能和自己的内在对话,我的周遭就我孤寂一人。我或许只有透过藐视才能获取那可怜的心理优越,进而藉此抵达心灵的泉眼,以获取源源不断的生存动力。

      最近有个热搜“父母内卷”,这焦虑感来得也太猝不及防了吧。我算是明白了,这就是个内卷的世界,若我扶摇直上九万里,那地球人不都在内卷吗?呵呵,我不愧为我,我竟然睿智如斯。其实现状也是如此,韩国人笑中国人,中国人笑韩国人,美国人笑中国人,中国人笑美国人,中国人笑印度人,印度人也笑中国人。这里的笑绝不是赞许,是嘲笑,是隔岸观火,是落井下石。我是知道的,很多人在笑我,其实我又何尝不笑人呢?笑是一种优越感的体现,同样也是一种自卑感的体现。这个道理,我想大家应该可以想明白的。内卷总有失败者,但失败者最终却又成了弱者,进而成了被同情者。这就应了我儿子常说的一句:“这就很矛得(盾)了!”在美国,白人歧视黑人,黑人是弱者,值得同情;黑人歧视亚裔,亚裔是弱者,值得同情。我们仔细想想,弱者真的是弱者吗?弱者真得值得同情吗?人性根底里的“欺软怕硬”和“同情弱者”都是基于同一准则,攫取自我利益。

      卢梭晚年倔强的生活信念来自对他假象敌人的藐视,正是这种藐视给了他源源不断的生活动力,让他不甘自我沉沦,虔诚地追求道德的自我完善。他曾这样写道:“我不能说我做过多少善事,但我绝对是做坏事最少的人。”这句话引起了我的强烈共鸣。我没有多少能力做所谓的善事,但我可以不去做坏事,我也争取做一个做坏事最少的人,一个标榜道德的人。巴金说他受卢梭影响甚大,巴金的晚年也很激进,他那澎湃的内心让我这个中年人感到汗颜。他在年老体弱、病魔缠身的时候都舍不得放下手中的笔,我为什么不能趁自己还算年轻拿起笔来呢?为自己刷一波存在感呢?为自己的后代留下点值得记忆的财富呢?这就是我真实的想法,也是我写作的一点信念。

      我希望朋友们不要再问我文章开头的那些问题了,我不想在焦虑中度过我余下的生命,我想你们也大抵是不愿这样的吧。假如你真的认可我,拜托你把我的文章转发出去吧,这对于我将是莫大的支持。

    【审核人:雨祺】

        标题:你焦虑吗?【作家子音】

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