“小暑大暑，上蒸下煮。”伴随着立秋节气的到来，最难熬的高温天气似乎就要画上句号。“平分天四序，最苦是炎蒸。”心里也许会发出一声如释重负的感叹：夏天，终于熬过去了!
然而，季节上的夏天是过去了，如果认为酷热的气候也会随着夏天的结束而离开，那就只是人们意念上的“一厢情愿”罢了。在南方，流传着“小暑大暑不是暑，立秋处暑正当暑”的说法，它的前一句当然不符合我们北方的天气特征，而后半句则全国通用。清代《清嘉录》中说“自是(立秋)以后，或有时仍酷热不可耐，谓之秋老虎。”一句话，形象地写出秋天仍然承袭着暑热的本色。
在农耕文明的社会里，老百姓给自然气候赋予了丰富的想象，在刚刚过去的小暑时节，就有着一个关于天气的凄美传说：很久很久以前，有一位女子，喝下了屋檐下含有龙籽的雨水，之后生下一条小白龙而死去，这一天正好是农历五月二十五。从那个时候开始，之后每年的农历五月二十五日，当地都是狂风暴雨，因为这一天是小白龙来女子坟前祭拜的日子。
因此，民间就有了这样的说法:“五月二十五，小白龙来探母。”而后来的几天相继也会有暴雨的降落，所以人们就延伸出更多的说法;“五月二十六，小白龙来探舅，五月二十七，小白龙来探妻。”
这个传说源于当地百姓对雨水与孝道的理解与敬畏，也让这个日子充满了神秘的色彩。
但它更多是传达出天气的特征，如若没有这样连续几天的雨水，人和地里的庄稼该多么难熬——五天不雨一小旱，十天不雨一大旱，一月不雨地冒烟。
快乐把时光缩短，苦难把岁月拉长。夏天炎蒸的煎熬，似乎把时间变慢变长。
熬夏不易，此时做事更不易。“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”《水浒传》中“智取生辰纲”就发生在高温难耐的小暑时节，为了喝一瓢酒解暑，押运金银珠宝的军汉们被蒙汗药麻翻，辱了使命。
然而，如果不是有什么任务必须要完成，面对暑热，其实古人有着非常智慧的做法——“偃仰茂林逃酷暑。”到山林，到郊外，到水边.......避暑山庄因此盛行开来，尤其是古代的皇帝，一到夏天，就会带着后宫嫔妃和皇子一起前往凉爽的地方避暑。而这样的避暑方式不是人人都能享受得到的，于是文人雅士就有了更有趣的避暑方法——“虚堂顿解汗挥雨，高枕俄成鼻殷雷。”为了避暑，陆游想要一直躲到梦里去。
如果说陆游的避暑是一种高雅和浪漫，那么黎民百姓解决暑热的方式就来的更加接地气一些——盼望一场雨。
《月令七十二候集解》中，将大暑分为三候：一候腐草为萤;二候土润溽暑;三候大雨时行。其中的三候“大雨时行”，正是暑热天气里百姓最佳的解暑方式，其势迅猛，来去匆匆，不费一分一毫，不费一人一物，尽情又痛快。
这样酣畅淋漓的雨，不但为人们带来清凉，更重要的是，在农业立国的古代，人们在劳作中，渐渐总结出一套适合农业生产以及人类生活的节气规律，一直指导着几千年来人们的生产生活。
然而，古代劳动人民的伟大绝不仅仅止步于此，它同时逐渐衍生出中国源远流长的独特的精神气节——生产、生活有时，人生社会有节，人身人性有气。节气不仅自成时间坐标，也演化成气节，提醒人生百年，需要有精神，有守有为。
暑天固然难熬，但万物葱茏之生长，皆仰赖于夏。《管子》有言：“大暑至，万物荣华。”有万物之荣华，才可能有万民之富足。于是，苦夏，也乐夏，熬夏也成为一种等待的幸福。春生，夏长，才会有秋天丰收的喜悦和冬天收藏的幸福踏实。
当我们走向田野，走向荷塘，走向丛林，走向大地——玉米正怀抱果实，高粱如燃烧的火焰，荷花亭亭，白杨树身姿挺拔......庄稼旺盛，花儿绚烂，夏木自秀，它们正头顶烈日，长势如火如荼。
冯骥才在《言说苦夏》中说：“苦夏不是无尽头的暑热折磨，而是顶着烈日的坚忍本身。人生的力量全是对手给的，强者之力，最主要的是承受力。”那些所有顶着烈日正拔节而上的生命，是坚忍，是承受，是熬油刮骨也不会忘记的咬牙努力。
刀郎在自己音乐创作的高峰时期，悄然隐退，十年后再次出山，其新歌专辑播放量震惊乐坛，也震惊亿万百姓，据说打破吉尼斯世界记录。尤其是针对歌曲《罗刹海市》的歌词，有人评论他说，君子报仇，十年不晚。我并不赞成这样狭隘的观点，我更愿意相信，刀郎这样的十年，就像冯骥才说的——“人生的力量全是对手给的。”是君子，何需报仇!你只管咬着牙坚持，痛苦着默默努力，你的实力就是答案!
苦夏，熬夏，乐夏，更多的人在这样的暑热里感受、观察、思考、觉悟。每一个熠熠闪光的生命背后，都经历过不为人知的苦难和奋斗、煎熬和等待，那些忍辱负重、默默前行的每一寸光阴，最后都会汇聚成你生命中即将到来的高光时刻!
《黄帝内经》中说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑。”道法自然，顺其自然，内在柔顺，不与天地四时向悖谬，走过长夏，悠然入秋，这才是生命本身的大自在，大智慧，大从容。人生百年，惟顺应自然之道，方能与四时合其序，与天地合其德，与日月合其明!
2023年8月7日
