“春节”，《辞源》上说：“犹春季。古以立春为春节。《后汉书·杨震传》疏：‘又冬无宿雪，春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也。’今以农历正月初一为春节。”
《新华词典》上解：春节指“农历正月初一，是我国传统节日，也指正月初一以后的几天。”
从五行生克上说，岁月日时，在天则为气，寒、署、燥、湿、风;在地则成形，金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。木主于东，应春。木之为言，触也。阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也，木上发而覆下，乃自然之质也。
一月为何以“寅”名之?春天到来，意味着阳气涌动，万物复苏，大地形气相感而变得五彩缤纷。“寅，正月也。阳已在上，阴已在下，人始见之时，故律管飞灰以候之，可以述事之始也。”人们明确感知万物新生之始也。
寅，草木也，春天到来，生机勃发。“寅，演也，津也，谓物之津涂。”雨露滋润，万物繁衍。“东风有信无人见，露微意，柳际花边。”(宋·苏轼《一丛花》)冬春交接，正时日休闲，人们趁机调整身心，聊聊家常，交流经验，增进感情。
“避地逢鸡日，伤时感雁臣。”(宋·吕本中《东来诗集》)鸡日者，正月初一也。新年第一天何以鸡名之?鸡是人们最亲密的伙伴，寂寞时，“咯咯咯……”伴你左右对话;远脚时，“起床了……”提醒你早些出发;体质羸弱时，贡献蛋类为你补充营养。自然，也是人们首谈之话题。
初二为犬日。早在西周时，就设有“犬人”一官职，专“掌相犬牵犬以供祭祀”之务。狗不仅是人们亲密的朋友，保家卫主;而且常登大雅之堂，进入庙堂祭祀。过去，每逢农历八月初一，农村感谢上天恩赐五谷丰登，第一碗白米饭是给狗吃的。
相传：我们所在地区本无稻谷，而河对岸才有，是狗不惧河水湍急，游过对岸，在谷堆打滚，然后浮游回来，把高举水面尾巴上的稻谷抖落田间，从此，我们才吃上了香甜的白米饭。
三猪四羊，五牛六马，这是千百年来事关经济发展的养殖对象。通过几天天气冷暖变化，预知这几种与人类关系密切的生物将来的生长情况，做好全年的养殖预测和安排，趋利避祸，扬长避短，争取最大收益。
“一年之计，莫如树谷;十年之计，莫如树木;终身之计，莫如树人。”(《管子·权修》)又说：“一年之计在于春，一日之计在于晨。”整体规划对于将来至关重要，如同今天讲的“预案”或“预算”。
初三“猪日”，这天习惯不杀猪不拜年。“先天八卦纳甲”中三为火，居“离”位，奇阳数九一三七，九一为乾坤，三七为离坎，七为坎，为水，水火不相射。宜静养。
初四“羊日”。民间谓之“三羊开泰”，先天八卦偶阴数四为兑，“泽”之意，相邻六为艮，“山”之意，山泽通气，万事顺心。
初五“牛日”，“河洛图”中五为黄土星，比拟“皇土”，至尊之上，号令八方，权高位重。当五皇坐中，极其旺盛，即“牛气冲天”。再说，“牛”以前为田土耕作中最根本劳动力，养好它自然是百姓一年生活中重中之重。
初六“马日”，从四柱学上讲，马是马星，是流年大运之财也，若人命吉神为马，大则超迁之喜，小则顺动之利。马星就是财神。以前百姓贫寒，在无能为力之时，这天晴朗，则希望小孩子将来走运，能升官发财。
初七是“人日”。类似于“人权日”，在这天，只要小孩子做事不是特别出格，大人们都能尽力容忍，给予相当的自由。无论子女多少，家长的共同愿望是祈祷他们顺利成长，开创幸福的未来。
初八“谷日”。即谷物的生日，传统老品种稻谷一般农历八月初就成熟了，八月初一这天往往打下谷物庆祝“生日”，也是为了感谢狗冒险为人们带来的美味佳肴，所以，这是一个节日。老百姓根据天气来预测节日盛况。
九豆十棉，都为此意，在这里就不再赘述了。
其实这些是我们祖宗流传下来的“正月占岁”，说白了，就是用初一到初十的天气状况，来预测这一年里六畜能否兴旺，五谷能否丰登。其日晴，对应之物盛;其日阴，对应之物灾。今天艳阳高照，可见对应的“谷”则是盛，如此来说，今年地里庄稼收成不错。
