一
此一回为《红楼梦》第十八回笔记。说点不好意思的话，列位，我读这本小说已过十遍，每次读完这一回，总爱掩卷沉思半刻，不免舍下几滴眼泪。
此一回写贾元春在元宵节回贾府省亲之事，先写迎接贾元春省亲的礼仪;再述大观园极尽奢华，任性铺设，喻示人生的无限辉煌;后写众人为大观园赋诗题匾。仿佛元妃省亲，对大观园这园林景致最终定下了一个基调，——原来文学艺术，才是园林建筑的真正灵魂。
但细细品读此回后，你仿佛发现，贾府的这场夜宴里却总能感觉到一种压抑的气氛，那花影缤纷，灯火辉映之间，看见的是贾元春的悲愤之泪。
记得有一年与家人一起围坐观看87版红楼电视剧，正看贾元春省亲后回皇宫的那个场景：一步三回头，泪眼婆娑，那种生离死别的伤痛，让座上的老母亲一边观看一边抹泪。后来母亲看完叹道：“好造孽啊!这个世界看来最巴适(幸福)的事还是与家人在一起的好!”
母亲没有文化，但懂得亲情与天伦之乐对普通人家来说，是多么幸福的事。每一年年末，中华大地上的春运大迁徙，背包驼儿的行人之中，脸上洋溢着团圆的期盼，所以即使路途再艰难、再曲折，嘴角总带着幸福的笑容。中华民族的文化里，深藏着团圆、平安、和谐的元素，几千来从未改变过。中国人的传统思想里，到老来能够儿孙绕膝，全家团圆，便是享福的一生。
二
读完红楼梦这一回，我仿佛对什么是幸福的人生有了一种更为深刻的理解。那我们就跟随贾元春回家的历程，带着游子久别重逢的心情，去体会一下相聚和离别里到底是喜是悲，是乐是苦。
贵妃回家省亲，从小的方面讲，不过是一个女儿回家见亲人的平常小事;从大的方面讲，却上升到皇帝的仁孝之德，封建社会里，讲家国天下，皇帝的家事就是国家之事，所以元妃省亲便是国家的一件举足轻重的大事。
因此礼仪排场自然是隆重而周到，细致而具体。
“自正月初八，就有太监出来，先看方向：何处更衣，何处燕坐，何处受礼，何处开宴，何处退席。”
也就是说元妃出幸的每一个步骤，都有具体的地点，具体时间，当然也应该有具体的人来管理。
“外面又有工部官员并五城兵马打扫街道，撵逐闲人。贾赦等监督匠人扎花灯烟火之类，至十四日俱已停妥。这一夜，上下通不曾睡。”
看看布置元妃回家的街道及大观园的其它杂事，就花了六天时间，这六天主要做什么呢?
一是贾府里上上下下的人肯定要重新培训一次，——在哪里出入，在哪里吃饭，在哪里进行礼仪交接……二是大街上要清扫，清理无关人员，保证城市的形象;三是元妃的安全当然是头等的大事，朝廷大员，皇亲国戚出巡，必定开道、清场、肃静、回避，自古依然。
及至十五日时，贾府上下都按品大妆。“此时园内帐舞蟠龙，帘飞绣凤，金银焕彩，珠宝生辉，鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊，静悄悄无一人咳嗽。”
此时贾府上下像是等着一场前所未有的大戏开场，——等待既是一种煎熬，也是一种礼节，可以想象，大观园里多么严肃!又是多么地灯火辉煌!
在一队队太监依仗过去之后，元妃终于在众人的期盼中出场了：
“一对对凤翣龙旌，雉羽宫扇，又有销金提炉，焚着御香，然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履，又有执事太监捧着香巾、绣帕、漱盂、拂尘等物。一队队过完，后面方是八个大太监抬着一顶金顶鹅黄绣凤銮舆，缓缓行来。”
那种金银闪烁、雍容华贵的场面迎面扑来。有时候我们不仅要问：为什么大人物出场，怎么弄出那么多礼仪来呢?随随便便，洒洒脱脱不是挺好的么?
中国自古以来号称礼仪之邦。礼仪，代表着一种实力，尤其是对待外交方面。但一个国家的实力弱了，再怎么讲礼仪，人家照样侵略你、打你，你越讲礼，人家打得越狠。所以，礼仪要视情况而用，仅对讲礼仪的人讲礼;对不讲礼仪的人讲礼，就是迂腐可笑。
另一个意思是，凡礼仪越复杂，说明对人的尊敬越重视，越能体现来者的身份和地位。所以礼仪更多的时候彰显来者的身份地位，尊贵程度。
三
你看看贾元春还没下轿，贾母等人就连忙跪下。这是君臣之礼，儒家思想里君为臣纲，无论作臣子的是什么样的人，见了君王或代表君主权利的人，都得行跪拜之礼。这似乎不符合家庭伦理道德：贾母是贾元春的奶奶，是长辈，为何要行如此大礼。我记得小时候老家的堂屋里供着一块神龛，下面贴一张大红纸，上写“天地君亲师位”，后来听爷爷讲，古时君王比父母长辈大，所以得先跪拜君王，——这是统治阶级所希望看到的礼仪，集权之下，唯王权独尊。
贾母的这一道礼节，算是迎接元妃的到来。所以此时贾元春才在太监的跪请中下轿更衣。于是作者借元春的眼，让读者来领略大观园的繁华盛景：
“元春入室，更衣复出，上舆进园。只见园中香烟缭绕，花影缤纷，处处灯光相映，时时细乐声喧：说不尽这太平景象，富贵风流。”
这是贾元春在轿子里看大观园的初略印象。到底是怎样的感受呢?——“说不尽这太平景象，富贵风流”。好嘛!这景象说不完，道不尽，所以此处省略无数字。倒是“富贵风流”，不仅写尽贾府有钱，身份地位极高，一幅热闹繁华的盛景慢慢地展现在读者面前。而且风流：风，代表的是诗词曲赋，文化修养。流，代表的是流传，传承。也就是说，这里的热闹繁华，不是庸俗的，而是体现着贾府里的文化底蕴和艺术气质。
所以富贵风流，是这一回的总概。前面写的礼仪，大观园的铺排，亦在表现富贵;后面写诗题联，便是风流之举。
接着贾元春下舆登舟。从前回贾政带着宝玉和众清客游园中我们知道，这一处应该是从稻香村到蘅芜苑的水路。后来贾宝玉给此处取名“蓼汀花溆”。我昨晚再读此回，仔细查阅资料，才知道这四个字的含义，——蓼，是一种水草，长圆叶，开一串串小红花;汀，是水边的小洲;溆，是水流过的地方。后来元春听说此为贾宝玉所拟的名，非常高兴，然后又指出问题的所在：既然都是水边的野草鲜花，有了“花溆”，何必又带着“蓼汀”呢?
读后我也表示疑惑。为何不直取“蓼汀”，而取后面的“花溆?”也许“花溆”更能表示一种生命状态，或者期盼一种景象，不得而知。列位，你们怎么看?
过了这个“花溆”，便直接达到大观园里的正厅“省亲别院”：
“进入行宫，只见庭缭绕空，香屑布地，火要琪花，金窗玉槛：说不尽帘卷虾须，毯铺鱼獭，鼎飘麝脑之香，屏列雉尾之扇，真是：金门玉户神仙府，桂殿兰宫妃子家。”
这里又出现一个此处省略若干字的“说不尽”，是何等的繁华与热闹，让作者用任何语言也表述不完，用多么华丽的词藻也形容不尽呢?
俗言道：“荣华富贵闹中取，安贫乐道静处享。”那么我就去大观园里看一场元宵节的热闹，品尝一段富贵尊荣的风流之事吧。
四
作者此时画风一转，从铺排的繁华转到亲情的描述之中。
此时在贾元春的心里一定是五味杂陈的，平日里天天所见的富贵繁华和锦衣玉食，在她看来，已经是一种疲劳，是一种心灵的负担。所以当他停坐行宫，等待着众人行大礼之时，却连用两次“免”字，——她的心里，已经不再是皇妃，而急切地想做回一个孙女，一个女儿，一个姐姐……人啦!有时候身不由己，连做回你自己的权力都没了，那到底是幸福还是不幸?恐怕只有自己明白。
“贾妃垂泪，彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，——三人满心皆有许多话，但说不出，只是呜咽对泣而已。”
这是贾元春第一次流泪。与亲人相见，有一种喜悦，有一种亲切 ，更有一种感叹，——虽然贾府也在京都，然而那高大的皇城宫墙，一层一层地阻隔了家与自己的联系，近在咫尺，却似相隔千山万水。又怎么不教人伤心悲叹呢!
当元春见众人皆哭，却又“安慰道：‘当日既送我到那见不得人的去处，好容易今日回家，娘儿们这时不说不笑，反倒哭个不了，一会子我去了，又不知多早晚才能一见!’”
似乎是安慰，却又有悲愤和埋怨，——一个女子，年纪轻轻选入宫中，像笼中的鸟儿，失去了自由，至死也不过是一件精致的玩物。一个人不能享受家庭的温暖和亲情，只能把自己的真情掩藏起来，困死笼中，此身虽享富贵，然而又有什么值得留恋的呢。所以贾元春的话里，除了那种怨恨，也对自己的生命感到悲哀。
后来贾政至帘外问安行参之事时，贾元春终于暴发了她埋藏已久的那种不平：
“元春又向其父说道：‘田舍之家，齑盐布帛，得遂天伦之乐;今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。’”
她似乎在痛斥自己的父亲：当年为了家庭，让我进宫，我现在贵为皇妃，家族因我而得尊荣，我也享受了最高的尊宠。可又有什么用呢?而今我不能与家人团聚，不能享受世间普通人家应该有的幸福和温暖;再加上宫中政治斗争激烈，随时都有性命之忧，所以，在我看来，那些富贵荣华，比不上田舍人家的快乐和自由!
然而贾政这时作为一个父亲，却是缺位的。他在元春面前，并没有像父亲一样，而是说了一大堆感激皇恩浩荡的话，并表忠心地说了一段自己将肝脑涂地，忠于职守的官腔。我想元春此时在父亲这里没有感受到一点亲切和温暖，却面对一壁政治筑成的冷冰冰的墙，墙里是自己，墙外是一位满脑子仁义道德的朝廷大员。
好歹贾政还记得她喜欢贾宝玉，所以当宝玉来到她身边时，那画面，直接让人泪奔。脂砚斋在这一段文字里有一句侧批：“作书人将批人哭坏了。”列位，实话告诉你们，我当时读到此处，居然也是泪眼婆娑。
“小太监引宝玉进来，先行国礼毕，命他进前，携手揽于怀中，又抚其头颈笑道：‘比先长了好些——’一语未终，泪如雨下。”
这是贾元春第二次哭泣。这动作，这语言，这温情的抚摸，包含了多少喜爱和不舍啊!许多年以前，我常听过世的婆婆讲：“这人啊，吃粗一点，穿破一点没什么，只要一家人平平安安在一起，就是好事。”那时候，我不明白这样的意思，现在渐渐懂得亲情的重要，然而自己已是中年，婆婆爷爷早已经不在人世了……所以，我抹着眼泪要告诫各位：请珍惜自己与亲人相聚的每一分钟!莫到你需要那份温情时，却已经够不着了，那才是生命之中的遗憾啊!
五
好了，不能再煽情了，否则果真成了“一把辛酸泪”，会给别人留下笑柄。
夜宴已启，贾元春已经给大观园定名，牌额对联也已写成，接着她要考一考贾宝玉及众多姐妹了。
“姐妹等亦各题一匾一诗，随意发挥，不可为我微才所缚。且知宝玉竞能题咏，一发可喜。此潇湘馆蘅芜院二处，我所极爱;次之怡红院浣葛山庄：此四大处，必得别有章句题咏方可。”
我们现在的人们经常讲饮食文化，酒文化。此小说里在吃饭喝酒时经常吟诗猜拳，我们在后面的章回里会有所涉及。而在这里，贾元春夜宴请众姐妹题诗，恐怕是贾府里的传统，——试想，一个没有文化修养的家庭里，怎么会有这样的事发生?有时候我就想，文化的传承，应该体现在生活的各种小事之中，才能深入到一代代人的灵魂里。一个有文化修养的家庭，需要几代人的不断培养和修炼。暴发户的家庭里，只有一时的喧嚣，不会留下诗书礼仪的遗风，所以不能长久。
那么我们就随着这夜宴的热闹，去解读一番他们的诗词。
“元春看毕，称赏不已，又笑道：‘终是薜林二妹之作与众不同，非愚妹所及。’”
薛林二人作了怎样的一首诗，如此使元春叫绝?那先看看薛宝钗的：
“凝晖钟瑞(匾额)：
芳园筑向帝城西，华日祥云笼罩奇。高柳喜迁莺出谷，修篁时待凤来仪。文风已着宸游夕，孝化应隆归省时。睿藻仙才瞻仰处，自惭何敢再为辞?”
“芳园”句，说大观园接近皇宫为荣。“华日”句，说所受皇帝的恩宠，祥云指皇恩浩荡。
“高柳”句莺从山谷飞到高高的柳树上去。指贾元春出深闺进宫为妃。“修篁”句，凤凰飞到大观园里，所以称有凤来仪。
“文风”句，指朝廷所宣扬的文明教化之风气。“孝化”句，指元春归省，孝悌之风应该更加发扬光大。
“睿藻”二句，这是古时候常用作吹捧帝妃的字。藻，辞藻，泛指诗文。意思是说，瞻仰了元春所题的联额和诗后，自惭才疏，不敢再措辞了。
细品此诗，前面完全是歌功颂德的词，——对封建礼教思想的高度赞扬。后面是赞扬元春的品德和才华，自己十分向往，却没有元妃这样的恩宠和才能。
想想薛宝钗是怎样来京城的：她进宫选秀，没被选上，所以她向往和羡慕贾元春那种享受荣华、万人敬仰的生活。但看贾元春呢，她虽身处深宫大宅，锦衣玉食，却向往平民田舍的生活。就像钱钟书老先生在他的《围城》里说的一样：“围在城里的人总想冲出去，围在城外的人又都想挤进来。”人啊!总对自己得不到的东西寄以厚望，常常不好好珍惜眼前的所得，所以患得患失，是人的通病。
再看看林黛玉的诗，风格却迥然不同：
“世外仙源(匾额)
名园筑何处，仙境别红尘。借得山川秀，添来景物新。香融金谷酒，花媚玉堂人。何幸邀恩宠，宫车过往频?”
这座名贵大观园建在何处呢?有如天上仙境不像是在人世间。它借助自然山水的秀美，又匠心独具地增加了新奇的景物。今夜元妃娘娘省亲在园中饮酒赋诗，金谷美酒更助雅兴，连花儿也对宫中的美人献媚。怎么有这样的福气求得皇上的恩宠，如今身为贵妃娘娘，龙车凤辇来去如此频频呢?
读这首诗，似乎对富贵有一种疲倦的感觉。那些仙境，是虚无缥缈地存在着的;美人美酒，只不过是一种恩宠，一旦消失，什么也就没有了。“宫车过往频”的背后，有一种叹息和怨恨。——所以我觉得林黛玉应该很了解元妃的心境。
特别在她帮宝玉后补的“杏帘在望”一首，更表达了希望远离富贵，过一种恬淡生活的愿望：
“杏帘招客饮，在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。一畦春韭绿，十里稻花香。盛世无饥馁，何须耕织忙。”
这里描写了一种平静和安谧的乡村景象：有山庄、鹅儿、桑树、榆树、韭菜、稻子……这也许是追求功名的人在烦累时，需要的一种理想生活罢。而且诗中还寄托着一种期望：如果统治者能够使天下太平，那么真正的安居乐业就会实现。
这种想法不是与两千多年前孔子的理想生活一样吗?
有一次孔子与弟子们在一起谈到志趣，各抒己见，大家都希望建功立业，为国家做一番大事。唯有曾子说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子喟然叹曰：“吾与点也。”
也许那时孔老夫子把胡须一捋，大声笑道：“啊!我就赞扬曾点的志趣!”也许儒家思想的最初本源是回归平淡与自然，只不过后来统治阶级的需要，儒家的哲学变成了政治的思想吧。
当元妃听完这首诗后，一定触及到了她的心里，所以当时就夸赞其为四首之冠，并立即把“浣葛山庄”改成了“稻香村”。她是多么希望过一种“咏而归”的生活啊!
六
然而现实必定是现实，皇妃一定得有皇妃的生活，享受皇妃的待遇。所以在诗词表演结束后，这场夜宴远没有至尾声。
于是贾蔷便带着一班女戏子上场请贾妃点戏。什么戏呢?元妃点了四出：《豪宴》、《乞巧》、《仙缘》、《离魂》。至于戏中内容，列位可以去研究研究：其中《豪宴》出自明末清初剧作家李玉的剧本《一捧雪》，讲怀璧其罪的故事。《乞巧》选自清初剧作家洪昇创作的《长生殿》里的故事，或者可以读一读白居易的《长恨歌》，便对这出戏有更深刻的了解。《仙缘》应属汤显祖改的《枕中记》中的一出，也有人称为《邯郸梦》。至于《离魂》一出，就相当出名了，本小说后面的《游园》、《惊梦》等均选自汤显祖的传奇剧本《牡丹亭》。
历来众多点评《红楼梦》的红学家对这四出戏都有全面深刻的解读：说它是贾家即将从盛入衰的预示。
当然说到《离魂》就会让人想到生离死别。此时夜宴已至巳丑正三刻，贾妃应该起驾回宫了。
“元妃不由得满眼又滴下泪来，却又勉强笑着，拉了贾母王夫人的手不忍放，再四叮咛：‘不须记挂，好生保养。’……元妃虽不忍别，奈皇家规矩，违错不得，只得忍心上舆去了。”
这是贾元春第三次流泪，带着对深宫大院生活的怨恨和离别的不舍。后来小说中再未叙述过贾元春回家，直到她死去。也就是说这算一次真正的生离死别。
作者浓墨重彩地在这一回写元春省亲的繁华与风光;贾府的尊贵与富丽;贾元春生命中烈火烹油的盛景，然而谁能知道富贵繁荣里的痛苦与悲哀呢?
或许作者给我们提出了两个疑问：享受富贵却身不由己，到底是富贵重要还自由重要?深居皇宫大院，却拥有不了与家人团聚的生活，享受不到天伦的乐趣，这样的地方，岂不是一座精致的牢笼?
2021年8月22日于金犀庭苑
