无论是中国袖珍书法创始人、中国当代实力派书画家孟尧先生赠我的行草书法“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!”取材六祖之言，还是挚友通臂拳-徐崇武(墨风)行草《佛》与《茶》字都让我对禅宗有新的认知，步入中年之后，才参透一些事理，缘何两位知己书法功力深厚之极，一切都与六祖之言有关。
酷爱研究宗教文化的本人始终认为不少书画家，日夜抄写经文，未必个个深谙要义，充其量多半是“抄书匠”而已，距离真正的禅门书画家距离还很遥远，原因很简单，几乎多半都不了解经文内涵与外延。最近，深圳大书法家挚友马长风先生诚恳邀请我去参加他们书画院在香港开的书画展活动，让我想起曾经我们探讨书画技术感言，挚友谈到他几乎用70%时间在研读《道德经》等传统国学书籍，20%时间投入创作与苦练书画技术，10%时间用于各种社会活动。这说明一个问题，任何文化艺术，功夫在诗外，而文化素养是支撑任何艺术的基石，离开文化底蕴，即便天天苦练不停也顶多是一个“印刷机”而已。曾经有位享誉北方各省的书画挚友央求我引荐马长风，结果时候挚友谈及对他印象却是：“要不是俊杰弟弟推荐，我连门都不会让他踏入一步，因为他简直是个书画外行不说，还犹如一个乞丐!深圳这个地方富豪多多，想将他人钱包的金钱装入自己腰包，靠的不单单是工匠技术，还需要更多的文化素养!”更有趣的是挚友谈及每次回到襄阳，几乎与同行交流、授课多半谈及书画之外的《易经》的国学知识，不少新老书画圈子人士都瞠目结舌，足见他们缺乏国学素养!为何同样是书画家，而且从襄阳走出数不清的书画家，独独马长风走火海内外书画市场呢?可以说，像马长风一样不靠政治资源幕后优势，凭借过硬的书画技术与深厚的国学素养，能够赢得深圳与港澳书画市场的真正书画家不多。而今，上述两位书画家都如同马长风一般也是国学功底深厚，而且书画功夫出神入化之士。
比如：挚友孟尧书法，跌宕多次，飘逸灵动，其作品禅味很浓，而且多次获得国内外大奖赛金奖不说，还有多幅书画作品被人民大会堂珍藏，更绝妙之处其佛学功底扎实，能够吃透宗教文化，以至于作品处处透着一股子禅意!书法源头是象形与会意文字，倘若一个缺乏国学功底之人，想靠自身本事在书画圈子真正叫响很难。昨夜，参与我市一个企业文化宴会时刻，一个文友感叹：“我真是佩服叶主席都70多岁了，竟然读完历代古诗词选注释不说，还写不少读书笔记，压根都想不通他练书法时间如何够用?”提及这个文联前辈，我也敬佩。五十多岁才开始练习书法，却比其他苦练五十年书法家功夫都厉害，原因何在呢?答案依然在六祖之言中，“功夫在诗外”。比如：八十年代初，叶主席创作的政治小说不仅在《中国作家》杂志连连刊用不说，而且还在我省文学大赛中多次一举夺冠，其构思的情节与内容，刻画的典型人物形象简直与现实生活一样逼真，让不少官场之人害怕。后改为练书法，动手都可以以假乱真，模仿什么书体像什么书体，之所以有如此境界与其具备深厚的国学功底有关。几乎对于任何一个字从古到今历史脉络都一清二楚，更不用说各种书体风格更是了如指掌，最终形成自己风格让圈内人叹为观止!
谈来谈去，到底上述挚友赠我的六祖之言有何深意呢?比如：谈及襄阳地界上佛学界，几乎不少书画家与文化人都神侃与当今佛界我们老河口人印顺大师是哥们，更有的说是他亲人，而对于襄阳从古到今以来以书画称道的寺院高僧知晓者不多，足见这些书画家见识之短。像隋朝襄阳人慧哲，这位在襄州龙泉市讲解经书，弟子千人的书画家几乎没几个文化圈子人士知晓，这说明一个什么问题呢?!都心境不宁静，刻意追求一些表层东西，对于襄阳一带佛学书画历史沿革与重要人物把握不住，即便日日像印刷机子一般抄写经书何用?难道谁抄写越多，意味谁书法功夫越厉害吗?!不客气地说，就上面赠我的“六祖之言”用自己语言诠释得出真正含义的书画家也未必多。并非我有意，“寒颤”一些自以为吃透佛学文化精髓的书画家，因为不懂上述佛家之祖言论内涵，谈何写出其中神韵与风采之处呢?其实，上述书法真正出处是六祖引用了我们襄阳的慧哲师弟慧能偈语。
熟知中国佛学历史的方家们都晓得，五祖弟子中最出名的两个弟子叫慧能和神秀，一个是创立了南宗禅，另一个创立了北宗禅。后则，也就是神秀成为武后、中宗等三代帝王之师，其去世时刻留下偈云：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!”而出身贫寒的慧能与唐代“诗佛”王维是挚友，其去世时刻留下偈云：“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃!”为何挚友孟尧赠慧能之言，而不是神秀之言给我呢?难道仅仅是我与慧能一样没有被皇家权贵之人重视之故吗?显然不是。
譬如：上述通臂拳-徐崇武(墨风)行草书法《佛》、《茶》两个字，他酷似神秀之观点，因挚友不仅是北方武术界代表人物，而且地位与神秀一样备受中国武术界要人重视，故赠他“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃!”再合适不过，因为无论是练武术，还是从其他书体过渡到上述行草书法《佛》、《茶》书法字体，都讲究一个循序渐进过程，有严格等级之分。而慧能之言，犹如我的杂文书画评论一般讲究“文无定法”，跳出书画看书画，也就是说不要拘泥于具体的修炼过程和方式，要抓住关键，从根本上解决问题。即便不日夜苦修，依然可以成佛入道。最终，通过安史之乱后，南宗取代了北宗，也即是百姓出身的慧能观点胜过的神秀观点，被更多百姓所践行，由此荆楚佛学文化也成为神州领军文化之一。
可想而知，孟尧先生赠我书画作品，也是费劲心思，他了解我酷爱研究佛学地域文化，便用我们襄阳一带历史上书画家高僧典型人物之言赠予我这样书法，起码给予我未来写作一个方向，意义重大之极!这些天，我答应协助寺院师傅们研究办佛学刊物以及筹办禅宗书画活动之事，就此收笔，上述浅见仅仅是我研究佛学一点肤浅心得，不妥处还望方家多多指正!
