竹子的品格文/岸柳
社区公园里。粉单竹、勒竹、斑竹、楠竹…… 一簇簇，一丛丛，苍翠挺拔，引人注目。
竹子的形貌，刚正、挺拔、有节、空心(虚心)，被人们视为竹子的品格，誉为高风亮节的精神象征。历代文人赏竹、喜竹、赞竹，咏竹、画竹，把竹子看作物中君子，竹与梅、兰、菊并称“四君子”，竹与松、梅并称“岁寒三友”。实际上，是把竹品寓意人格，把自己的追求寄予竹子来抒发情感。
《诗经》最早咏竹：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。瞻彼淇奥，绿竹青青。”意即：看那淇水弯曲，绿竹柔美。看那淇水幽深，碧竹茂盛。这是以竹喻人，借竹子的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节。
谢脁(南朝著名的山水诗人)《咏竹》：“床前一丛竹，清翠独言奇。南条交北叶，新笋杂故枝。月光疏已密，风声起复垂。青扈飞不碍，黄口独相窥。但恨从风箨，根柱长相离。”这首诗摄取丛竹景色中最动人的瞬间，绘影绘形，将虚拟的竹子意象活灵活现地描绘了出来，语言精美，音韵和谐。 刘孝先(南北朝时代人)《咏竹》：“竹生空野外，梢云耸百寻。无人赏高节，徒自抱贞心。耻染湘妃泪，羞入上宫琴。谁人制长笛，当为吐龙吟。”意即：野竹挺拔，节节高耸。虽然气概凌云，却不被欣赏。既耻于作贵人chanmian情感(湘妃泪)的寄托之物，更不屑于充当权贵娱乐遣兴(上宫琴)的工具，只愿怀抱坚贞之志，能被制成长笛，声音嘹亮有如龙吟。诗人赞美竹子，赋予其不事权贵，愿为知音者用的品格。借此表达自己虽怀才不遇但不肯趋附权贵依旧坚贞自守的高洁情怀，以及渴望得遇明主有所作为的理想。 唐诗咏竹诗篇无数。杜甫咏《竹》：“绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，隐过酒罅凉。雨洗娟娟净，风吹细细香。但令无翦伐，会见拂云长。”意思是说，嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。竹影投在书上使人感到光线暗下来，竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽洁净，微风吹来可以闻到淡淡的清香。只要不砍伐，一定可看到它长到触着云那么高。杜甫细腻描绘竹子的品格，表达了自己对竹子的喜好。诗人状写竹子的可爱，托物言志，意在表达要尊重天性，顺应自然，委婉含蓄地呼吁要爱惜人才，不要随意摧残，或以竹自况，期待能得到提携，为国家奉献绵薄之力。
苏轼(宋代)嗜竹成癖，借竹明志，以竹抒怀。《於潜僧绿筠轩》诗：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤?”意即：宁可没有肉吃，也不能让居处没有竹子。没有肉吃不过人会瘦掉，但没有竹子就会让人变庸俗。原因是人瘦还可变肥，人俗就难以医治了。旁人如果对此不解，笑问此言：“似高还似痴?”那么请问，面对此君(竹)，仍然大嚼，既要想得清高之名，又要想获甘味之乐，世上又哪来“扬州鹤”这等鱼和熊掌兼得的美事呢?
徐庭筠(宋代)《咏竹》：“不论台阁与山林，爱尔岂惟千亩阴。未出土时先有节，便凌云去也无心。葛陂始与龙俱化，嶰谷聊同凤一吟。月朗风清良夜永，可怜王子独知音。”意即：不论亭台楼阁还是山林之间，喜欢你不只因为你能撑起一片阴凉。还没从土里长出来已经有节了，即使长得很高也保持虚心谦卑的态度。葛陂竹跟龙一同所化，取自嶰谷跟凤凰鸣叫一样。月光皎洁清风徐徐这样的夜晚多好啊，可惜我只有你这么个知己。竹子还没有破土，就已经有气节了，长大伸展到云层，也无心夸耀。诗人赞美竹子修直虚心的品格，寓意人在默默无闻时就要具有高尚的品节，即便名顶金榜，升至高官也谦虚谨慎。
郑板桥(清代)赞竹：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”意即;竹子牢牢扎根在青山岩石缝中，经历无数磨难和打击仍然身骨坚劲，任凭酷暑严冬，从不畏惧来自东西南北的狂风击打。诗人把竹子坚韧顽强的品格写得淋漓尽致，实则以竹明志，托岩竹的品格，言自己刚正不阿、正直不屈、铁骨铮铮的志向，以此表现他面对种种艰难困苦，宁折不弯，不同流合污，不向任何恶势力屈服的品格。
竹子挺拔刚正，绿叶婆娑、蓬勃洒脱、高雅清幽、虚心有节。“依依君子德，无处不相宜”。山有竹则山青，水傍竹则水秀。文人爱竹，不单是爱它的秀美，更因它的高洁，它那刚正不阿的性格，不畏风霜严寒，正是文人学者毕生的追求，也是做人的根本所在。 2023/05/22
